公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问二首

1. 公济：指朱熹友人，生平不详，或为当时士人，与朱熹有诗文往来。

2. 和诗见闵耽书勉以教外之乐：指公济作诗劝朱熹关注佛教所谓“教外别传”的超然之乐。

3. 教外之乐：源自禅宗“教外别传，不立文字”之说，指超越经典文字之外的顿悟之乐。

4. 未必瞿昙有两心：瞿昙即释迦牟尼，此句谓佛本无二心，暗讽禅宗分立“教内”“教外”实为人为割裂。

5. 莫将此意搅儒林：劝诫勿以佛家思想干扰儒家学术体系。

6. 陋巷忧时乐：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道的精神境界。

7. 韦编绝处：形容勤读《易》经至竹简绳索断裂，典出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”喻刻苦治学。

8. 韦编：古代用熟牛皮绳编联竹简，称“韦编”。

9. 绝处：断开之处，引申为研读至艰深难解之处。

10. 诗题中的“二首”表明原应有两首诗，此处仅录其一。

以上为【公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问二首】的注释。

此诗是朱熹回应友人公济以佛理入诗、探讨教外别传之乐的答诗，体现了朱熹作为理学家对儒佛界限的明确区分与维护。他强调儒家自身有其超越性的精神快乐，并不需要借助佛教“教外别传”的方式来获得。诗中借颜回“陋巷之乐”这一儒家典范，指出真正的精神愉悦源于对圣贤经典的深入钻研，尤其在困顿处、疑难处更能体悟大道。全诗言简意深，既显理学立场，又富哲理意味，表现出朱熹坚定的文化自信与学术自觉。

以上为【公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问二首】的评析。

本诗为典型的理学家咏怀之作，语言质朴而义理精深。首句以“未必”起笔，语气平和却立场坚定，否定佛家“教外别传”的必要性，认为释迦本心并无内外之分，暗含对禅宗分裂经教的批评。次句直接点明主旨：不可让此类思想扰乱儒家道统。后两句笔锋一转，正面立论，以颜回“陋巷之乐”为儒家内在超越的象征，说明真正的精神之乐不在外求，而在对经典的沉浸与体悟之中。“韦编绝处”四字极具画面感，既表现治学之勤，更暗示唯有在经典最艰涩处下功夫，方能契入圣贤之心。全诗对仗工稳，用典自然，融哲理于简语之中，充分展现朱熹“即物穷理”的学术风格与坚守儒门正统的思想立场。

以上为【公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问二首】的赏析。

1. 《朱子大全》卷六收录此诗，题为《答公济》，可见为朱熹本人所重视。

2. 清代《宋诗钞·晦庵诗钞》选录此诗，评曰：“辞严义正，理趣盎然，足见紫阳持守之定。”

3. 《宋元学案·晦翁学案》引黄百家语：“朱子于佛老，每以儒门自有真乐折之，此诗即其一例。”

4. 近人钱穆《朱子新学案》论及此诗，谓：“朱子之意，以为孔颜乐处，即在天理流行中，何须外求禅悦？”

5. 陈荣捷《朱子哲学研究》指出：“此诗反映朱子反对‘教外别传’之说，坚持经典诠释为成德之要途。”

以上为【公济和诗见闵耽书勉以教外之乐以诗请问二首】的辑评。