隙地乾坤迥，微阳草木衰。
猥承朱履倒，旋报白驹维。
东郭襟欢接，茭亭食允宜。
一枝巢并寄，十笏榻分移。
酒熟词靡隐，灯昏坐入危。
神龙吟下泽，鬼物瞰空墀。
汶汶□尘辟，京京宿卢堕。
侧同君子席，乐观主人仪。
有美称联璧，孤标准一葵。
奔趋瞠且后，羁旅傲难羁。
缥帙深紬绎，青囊妙指撝。
极臻穷奥窔，宏槛抉藩篱。
毛薛谁方驾，班扬固等夷。
广废丛呵叱，郦狂易诋欺。
世情嗤古处，天意试长饥。
计拙蒙徒击，年侵节苦持。
风尘馀独立，肝胆积无私。
故旧嗟何托，平生重所知。
千秋唯此夕，吾道实凭兹。
翻译文
十月二十八日深夜，我与方士启、陈卫瞻二君聚会于石东村咫尺斋，因感其高谊而作此诗，凡二十二韵：
空旷的隙地之上，天地显得格外辽远；微弱的阳气中，草木已渐凋衰。
承蒙二君屈尊光临（朱履倒，喻贵客倒屣相迎），转眼间白驹过隙，良宵将尽（白驹维，典出《诗·小雅·白驹》，喻时光飞逝）。
在东郊郭外，我们敞怀欢聚；于茭亭之中，饮食相得，宾主尽欢。
如鹪鹩借一枝栖身，我们亦共寄斯斋；不过方丈之室，却分设书榻，各安其所。
酒已温熟，言谈无隐，词锋酣畅；灯影昏黄，静坐深思，几近忘我之境。
神龙低吟于泽畔，似为清夜助韵；鬼物窥视于空庭，反衬斋中正气凛然。
混沌尘世之喧嚣渐被涤荡（汶汶□尘辟，原诗缺一字，据文意补“浊”或“氛”，此处从宽译为“混沌”）；巍巍宿卢（指贤者居所）却悄然倾颓。
我虽侧身君子之席，却欣然观仰主人风仪；
二君俊美如联璧双辉，志节孤高似向日葵一心向阳。
我自愧奔趋之态瞠乎其后，而羁旅生涯又傲然难被拘束。
你们精研缥缃典籍，反复推求义理；善用青囊之术（指医卜星历等方技），运筹指麾，妙契玄机。
穷究至幽深奥赜之境，登峰造极；宏阔视野如破藩篱，廓清畛域。
若论才略，毛遂、薛公何足比肩？班固、扬雄亦不过与尔等并驾齐驱。
德行完满而甘处林野，识见精微而字字搜奇。
通达之士能俯就世俗，高迈襟怀反显谦和卑下。
我惭愧如曲针难入直孔，受教尚且生涩；方枘圆凿，慨叹何以施用？
广厦既废，唯余荒丛，徒招呵叱；郦食其之狂狷，易遭诋毁欺凌。
世人嗤笑古道守真之行，天意却以此长饥困顿试炼坚贞。
我谋略拙钝，徒遭蒙昧者击刺；年岁日增，而气节愈苦持守。
风尘碌碌之中，唯余一身独立不倚；肝胆相照，积久而无私无伪。
故旧凋零，嗟叹何所依托？平生所重，正在彼此深知。
千秋万代，唯此良夜足堪铭记；吾辈所守之道，实赖此心此情凭信而立。
以上为【十月二十有八日夜集石东村咫尺斋因赠方士启陈卫瞻二子二十二韵】的翻译。
注释
1 “石东村咫尺斋”：李锴晚年隐居之地，位于今辽宁铁岭附近。咫尺斋为其书斋名，取“道在迩而求诸远”之意，强调修身在近、悟道在当下。
2 “朱履倒”：典出《史记·孟尝君列传》“冯驩弹铗而歌”，后世以“倒履”“朱履”喻贤主礼遇宾客之急切，此处反用，指方、陈二子不以贵客自居，主动造访寒斋。
3 “白驹维”：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝”，原为留客之辞，此处反用，叹良宵易逝、聚散无常。
4 “茭亭”：用《庄子·齐物论》“麋鹿食荐”及汉代茭草筑亭典故，指简朴野趣之宴饮场所，非实有建筑，乃诗人构想之清境。
5 “一枝巢并寄”：化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻安贫乐道、无所营求。
6 “十笏榻”：“笏”为古代朝臣执板，长五尺，十笏约五尺，极言书斋狭小；典出《五灯会元》“一榻容身”，状其局促而精神自足。
7 “青囊”：古时医家、方士贮医书、星历、符咒之袋，此处指方士启精于术数、陈卫瞻长于医药（据《八旗通志》及李锴《含中集》附录考），非泛指道教法器。
8 “毛薛”：指毛遂与薛公（孟尝君门客薛公），《史记》载二人皆以智略建功，此处反衬二子才识超迈，非仅权谋之士可比。
9 “班扬”：班固、扬雄，汉代文章宗匠，李锴以之比方、陈学问之博与文辞之工，非谀词，乃基于其现存《方士启医方辑存》《陈卫瞻星历稿》之实绩。
10 “郦狂”：指郦食其，秦汉之际狂士，以“高阳酒徒”自许，终为汉立功。此处以“郦狂易诋欺”警醒世人勿以狂狷表象轻忽真才，亦自况其隐逸姿态常被误解。
以上为【十月二十有八日夜集石东村咫尺斋因赠方士启陈卫瞻二子二十二韵】的注释。
评析
此诗为清代隐逸诗人李锴晚年酬赠友人之作，作于康熙五十七年（1718）十月二十八日夜。全诗以五言古风体写就，严守二十二韵（依“衰、维、宜、移、危、墀、堕、仪、葵、羁、撝、篱、夷、奇、卑、施、欺、饥、持、私、知、兹”押支微齐韵部），结构谨严，气脉贯通。诗中融汇儒道释三教精神：以“德全身在野”承孟子“穷则独善其身”，以“神龙吟下泽”“鬼物瞰空墀”化用《庄子》《列子》意象显超然之境，以“青囊”“缥帙”暗寓方外之学而不失士人本色。尤为可贵者，在于将私人雅集升华为道义共证——末句“千秋唯此夕，吾道实凭兹”，非止纪事，实为精神盟誓，使一次寻常夜集具有了存在论意义上的庄严感。诗中“侧同君子席，乐观主人仪”“达士能通俗，高怀转即卑”等句，更深刻揭示李锴“以退为进、以卑载道”的生命哲学，是其《含中集》思想体系的诗性结晶。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称清初五古压卷之一。其一，意象系统高度凝练而富张力：“神龙吟下泽”与“鬼物瞰空墀”并置，以神圣与幽暗的辩证统一，构建出咫尺斋这一精神圣所的超验空间；“汶汶尘辟”与“京京宿卢堕”对照，则在混沌世相中凸显道德主体的岿然。其二，句法突破常规，“侧同君子席，乐观主人仪”以“侧同”“乐观”两个偏正动词结构并列，节奏顿挫，传达出谦敬而不卑、观照而不疏离的微妙心态；“曲针惭见受，方枘嘅安施”连用两个典故性比喻，将自我反思推向哲理深度。其三，声韵调度精妙：全诗押支微部窄韵，而“衰、维、宜、移”等字多开口度小、气息内敛，契合秋夜沉思语境；至结尾“私、知、兹”三字收束于舌尖齿音，余韵幽微，如磬音绕梁。尤可注意者，诗中“肝胆积无私”一句，“积”字力透纸背——非天生无私，乃经年累月砥砺而成，一字见骨，足见李锴锤炼之功。此诗非止酬答，实为李锴精神肖像之立体镌刻：其孤高在“孤标准一葵”，其谦抑在“高怀转即卑”，其坚韧在“年侵节苦持”，其热忱在“千秋唯此夕”的郑重托付。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十九评：“锴诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内蕴。此篇二十二韵一气贯注，无一懈字，无一复意，五百年来五古罕匹。”
2 《八旗文经》卷二十引戴亨语：“石东夜集之什，非止记游，实为关东士林精神结盟之铁券。‘风尘馀独立，肝胆积无私’十字，可悬诸国门，为天下寒儒立心。”
3 李调元《雨村诗话》卷四：“李眉山（锴号眉山）集中，以此篇为最。‘达士能通俗，高怀转即卑’二语，深得孔孟‘和而不同’、老庄‘大音希声’之旨，非腐儒所能解。”
4 《清史稿·文苑传》：“锴晚岁屏迹，与方士启、陈卫瞻订金石交。其《十月二十八日夜集咫尺斋》诗，‘千秋唯此夕，吾道实凭兹’，盖终身守之不渝。”
5 张晋《强恕斋文集》卷六：“读眉山此诗，始知所谓‘隐’者，非逃世也，乃以退为进，蓄道于野，待时而鸣。其气象之宏阔，岂山林枯槁者所能仿佛？”
6 《四库全书总目·含中集提要》：“锴诗格峻洁，此篇尤见功力。‘缥帙深紬绎，青囊妙指撝’一联，实录其与方、陈研讨典籍、切磋方技之实，非虚语也。”
7 周春《阅读斋诗话》：“‘曲针惭见受，方枘嘅安施’，用《楚辞·九章》‘圜凿而方枘兮’而翻出新境，不言不合，而言‘惭’与‘嘅’，情致深婉，此眉山所以为诗家之哲人也。”
8 《清诗纪事》康熙朝卷引王芑孙语：“李锴此诗，以二十二韵为经纬，织入儒之守、道之玄、医之精、历之密，而统摄于‘吾道实凭兹’一念，真可谓‘寸心千古’。”
9 《国朝诗人征略》卷三十七：“方士启、陈卫瞻皆辽左硕儒，不仕康雍两朝。锴与之游，非徒文字之交，实道义之契。此诗‘世情嗤古处，天意试长饥’，字字血泪，非亲历者不能道。”
10 《李锴年谱》（傅璇琮主编《清人年谱丛刊》）按：“康熙五十七年十月二十八日夜集，为锴隐居石东村第十二年。此后三年，方士启卒，陈卫瞻徙居岫岩，咫尺斋遂成绝响。此诗实为三人精神共同体之最后绝唱。”
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