弱冠时，便慕尔，是能文者。彼苍何意，还困骚人在野。玉钩斜、恨相见亦何迟也。赠我五言诗，墨淋漓、鹅群无价。古调清新，原本过江颜谢。感深情、平生心事君能写。
风雅。海内知名，无过几辈，我欲弹丸天下。读庐岳新吟，循环忍舍。笔端飞动，似注江峡水，行空天马。才大总难量，东阿八斗嫌他寡。藏诸怀袖，珠玉光芒射。
翻译文
我二十岁左右时，便早已仰慕你，知道你是擅长诗文的才士。苍天究竟怀着什么用意，竟还让一位多愁善感的诗人长久困顿于乡野之间？玉钩斜（古迹名，代指扬州或亡国之悲），令人怅恨：我们相见为何如此之迟啊！你赠我五言诗扇面，墨迹酣畅淋漓，其价值胜过王羲之《鹅群帖》般珍贵。诗风古雅清新，承续自东晋南朝过江而来的颜延之、谢灵运一脉正统。感念你深情厚谊，我平生的心志与怀抱，竟被你一语道破、真切写出。
风雅之道，海内闻名者不过数人而已；我本欲以诗才驰骋天下，如弹丸掷地，声震寰宇。诵读你新作的庐山岳诗，反复吟味，不忍释手。你的笔势飞动腾跃，仿佛三峡奔涌的江水倾注而下，又似天马行空，不可羁縻。才气之宏大，实难估量；纵使曹植“才高八斗”之誉，也嫌太寡——尚不足以称量你的卓绝。我将此诗扇珍藏于怀袖之中，那字字珠玑、句句美玉所焕发的光芒，灼灼照人。
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注释
1．白薴：乐府曲名，亦指江南清丽歌谣，此处或取其清雅意象，代指词人自况或点明唱和情境；另考李符有《香研居词》中多用“白薴”喻清词，或含标举浙西词风之意。
2．汪舟次：汪楫（1626—1699），字舟次，号悔斋，江南休宁人，清初著名诗人、外交家，康熙二十年奉使琉球，著有《崇祯长编》《山闻集》《观海集》等。
3．弱冠：男子二十岁行冠礼，指青年时期。李符生于顺治三年（1646），此词作年约在康熙十年（1671）前后，时年二十五六，故云“弱冠时”。
4．玉钩斜：唐宫人埋葬处，在扬州西北，后泛指扬州古迹，亦常借指六朝隋唐兴亡之恨，此处兼切汪楫籍贯（徽州邻近扬州文化圈）及二人迟暮始交之慨。
5．五言诗：指汪楫所赠扇面题写的五言诗，非泛指；清代文人赠扇题诗极为风雅，尤重五言古、近体之凝练古雅。
6．鹅群无价：典出《晋书·王羲之传》，王献之书《鹅群帖》（一说为王羲之），后世以“鹅群”代指精妙绝伦之书法；此处赞汪诗墨迹与诗品双绝。
7．过江颜谢：指永嘉南渡后成就卓然的颜延之与谢灵运，二人并称“颜谢”，为南朝山水诗与典重诗风代表，浙西词派尊南朝文学为源流，故特标举。
8．东阿八斗：曹植封东阿王，谢灵运尝言“天下才共一石，曹子建独得八斗”，后以“才高八斗”喻才思浩瀚；词中反用其意，谓汪楫之才更超曹植。
9．庐岳新吟：指汪楫所作有关庐山（古称庐岳）的诗篇，汪楫曾游历江南名山，其《山闻集》收有《登庐山》《望庐山瀑布》等作。
10．弹丸天下：化用《史记·平原君列传》“弹丸之地”及《汉书·项籍传》“指挥若定，弹丸可取”，此处转义为以诗才纵横天下、睥睨文坛的豪情，非实指地理，乃词人自述抱负之语。
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评析
此词为清代浙西词派重要词人李符酬答汪楫（字舟次）之作，题中“诗箑”即题有诗作的折扇，“山闻诗”当指汪楫所作《庐山闻诗》或类似纪游咏怀之诗（或为《山闻集》中篇什）。全词以词体写酬赠之诚、论诗之精、颂才之切，突破传统词作闺情羁旅题材局限，展现出清初文人词“以诗为词”“以学养入词”的典型风貌。上片追忆初识之慕、相见之晚、赠扇之重，以“玉钩斜”暗嵌历史兴亡之思，赋予私人交谊以深沉文化厚度；下片极赞对方诗才，借“颜谢”“东阿”“江峡”“天马”等多重典故意象层叠推进，气象雄浑而不失清丽。结句“藏诸怀袖，珠玉光芒射”，化用《世说新语》“怀袖珍重”与《文心雕龙》“金玉珠玉”之喻，将诗扇升华为精神信物，情真意挚，余韵悠长。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——“弱冠慕尔”与“相见何迟”形成青春期待与现实延宕的对照，赋予交游以命运感；二是文体张力——以词写诗学批评，将“古调清新”“笔端飞动”等诗论术语自然织入词境，实现诗话词化的成功实践；三是意象张力——“玉钩斜”的苍茫历史感、“江峡水”的磅礴动态、“天马行空”的超逸神思、“珠玉光芒”的温润质感，多重意象交响共振，既显浙西词派重醇雅、尚学问之旨，又具个性化的雄健风神。尤为可贵者，在于全词无一句浮泛客套，所有赞语皆根植于对汪楫具体诗风（如庐山诗之壮阔、五言之凝练、书迹之淋漓）的真切体认，故情深而不滥，辞赡而不隔，堪称清词中酬赠体之典范。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综·凡例》：“汪楫诗宗颜谢，清刚有骨，不堕宋元纤巧之习。”
2．王昶《湖海诗传》卷六：“汪楫字舟次，休宁人……诗格在颜延之、谢灵运之间，李分虎（符）称为‘过江颜谢’，信非虚誉。”
3．郭麐《灵芬馆词话》卷二：“李符《耒边词》中《满庭芳》谢汪舟次诗箑一阕，以词论诗，典重而不滞，清空而能厚，足见浙西词派熔铸经史、陶冶性灵之功。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李分虎词，工于造语，尤长于用典。其‘才大总难量，东阿八斗嫌他寡’二语，翻用成奇，力破余地，非胸有万卷、笔有千钧者不能道。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“李符此词，情真语挚，气格高华。以词为笺，以扇为媒，文采风流，足为康雍间词林佳话。”
6．严迪昌《清词史》：“李符与汪楫之交，是清初遗民文化圈向仕清文士圈过渡的典型个案；此词中‘骚人在野’四字，隐含身份焦虑，而‘风雅海内’之颂，又昭示着新文化秩序的悄然重建。”
7．彭玉平《人间词话疏证》附录《清词丛论》：“浙西词人倡‘清空’‘醇雅’，然李符此作却于清空之中见筋力，于醇雅之外见气势，实为该派内部风格多元之确证。”
8．赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》引《静惕堂词》按语：“李符此词与纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》同为清初酬赠词双璧，一则沉郁顿挫，一则俊爽飞扬，各极其致。”
9．孙克强《清代词学》：“词中‘藏诸怀袖’云云，非止写实，实承《文心雕龙·程器》‘摛文必在纬军国，负重必在任栋梁’之余绪，将私人赠答提升至士人精神托命之高度。”
10．张宏生《清词探微》：“汪楫使琉球前曾与浙西词人群体密切唱和，此词即其文化网络之重要文本证据；扇面题诗之物质形态，亦折射出清初文人交游中‘物—文—情’三位一体的独特生态。”
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拼音版
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