华阳馆
燕丹愤激报秦耻，壮士悲歌感知己。美人呜咽马无声，惨白衣冠寒易水。
侥幸之谋虽不成，绕柱断襟惊欲死。人谓此举速燕亡，燕即帝秦亡一耳。
翻译文
燕太子丹愤激于秦国之辱，立志报复秦王之耻；壮士高歌悲壮，只为感念知遇之恩。
美人垂泪呜咽，战马亦悄然无声；素白冠服凛然肃穆，寒气弥漫易水之滨。
虽凭侥幸行刺之谋终未成功，荆轲绕柱奔突、秦王断袖惊逃，几至魂飞魄散。
世人常说此举加速了燕国灭亡，然而即便燕国屈膝称臣、奉秦为帝，其覆亡亦不过迟早之事。
只可叹那华阳馆啊，远不如当年燕昭王所筑之黄金台——
黄金台一筑，天下骏马争赴，贤才云集；齐国三都（临淄、即墨、莒）如锁钥般向燕国敞开朝贡之门。
而今华阳馆，唯见荆棘丛生、荒芜满目；
当年以“镯镂剑”误杀樊於期将军，徒留悔恨；
茫茫黄沙尽头，唯见斜阳西下，苍凉晚照。
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注释
1 华阳馆：燕太子丹为豢养刺客、密谋刺秦而建之馆舍，故址不详，当在燕国都城蓟（今北京西南）附近；与燕昭王所筑黄金台性质迥异，一为急功近利之暗室，一为延揽天下英才之明台。
2 燕丹：姬姓，名丹，战国末期燕国太子，秦王政（始皇）少时曾质于秦，受辱而归，遂蓄志复仇。
3 知己：指燕丹厚待荆轲，尊为上卿，车骑美女恣其所欲，故荆轲感其知遇而许以死节。
4 易水：今河北易县境内河流，荆轲辞燕赴秦前，高渐离击筑、宋意和歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，史载送行者皆白衣冠。
5 绕柱断襟：《史记·刺客列传》载，荆轲持匕首追刺秦王，“秦王环柱而走……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提轲……秦王方环柱走，卒惶急，不知所为……乃以手共搏之。已而得其匕首，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”所谓“断襟”即指秦王挣脱时扯断衣袖。
6 速燕亡：《资治通鉴》引荀悦曰：“燕丹不胜其忿，肆其狙犷，以速秦祸。”司马光亦谓：“丹之为计，适所以速燕之亡耳。”
7 黄金台：又称“招贤台”，燕昭王为振兴燕国、报齐破国之仇，采纳郭隗建议筑台置千金于上，以招天下贤士，乐毅、邹衍、剧辛等由此来归，终使燕国强盛。故址在今河北定兴南。
8 三齐：秦末项羽分封田都为齐王、田安为济北王、田市为胶东王，合称三齐；此处借指齐国全境，言黄金台效应使东方强国亦俯首输诚。
9 镯镂：宝剑名，一说为吴王阖闾所铸，一说为燕丹赐予荆轲之剑；此处“镯镂空误樊将军”，指燕丹以欺诈手段诱使樊於期献首（樊原为秦将，获罪逃燕，丹伪托“借首以取信秦王”之名，实则利用其忠义而致其死），所谓“空误”，即徒然枉害忠良，未收实效。
10 樊将军：即樊於期，秦国将领，因伐赵兵败畏罪奔燕，被燕太子丹收留；后为助荆轲刺秦，自刎献首，成为刺秦关键道具，然其死实为燕丹权术所牺牲。
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评析
此诗借咏荆轲刺秦史事，实为托古讽今、吊古伤今之作。作者段昕身为清代诗人，不囿于简单褒贬荆轲之勇或哀其失败，而将焦点置于燕国政治格局与人才政策的根本得失：以黄金台之礼贤下士、聚才兴国，反衬华阳馆之虚设无用、名实相悖。诗中“但惜华阳馆，不如黄金台”二句为全篇诗眼，由具体史迹升华为治国哲思——国家存亡不在孤注一掷的悲壮刺杀，而在能否筑台招贤、固本培元。“镯镂空误樊将军”一句尤见史识之深：指出燕丹以私利驱使义士（樊於期献首以取信秦王），非真敬贤，反致忠烈蒙冤，暴露其政治短视与道德悖论。结句“黄沙一望斜阳晚”，以萧瑟意象收束，将历史批判沉淀为永恒苍茫，余味沉郁，堪称清人咏史七古中兼具史识、胆识与诗识之佳构。
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赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严而气脉跌宕。开篇四句以浓墨重彩再现易水诀别之经典场景，“悲歌”“呜咽”“惨白”“寒水”，视听触多重通感叠加，悲怆氛围扑面而来；中段“侥幸之谋”二句陡转，以“绕柱断襟”之戏剧性细节打破悲情惯性，凸显历史偶然中的惊心动魄；继而“人谓此举速燕亡”以议论介入，翻出新境——非止哀荆轲之败，更直指燕丹战略根本性谬误；“但惜华阳馆”以下，以黄金台为镜，对举映照，将叙事升华为制度反思；末段“荆榛满”“空误”“斜阳晚”三组意象，层层递进：从空间荒芜（馆废），到道德亏欠（误贤），终至时间苍茫（斜阳），完成由史实到史识、由个体悲剧到文明命题的纵深拓展。语言凝练而张力十足，“寒易水”之“寒”、“锁钥朝燕开”之“开”、“黄沙一望”之“望”，动词精准如刀刻；用典不着痕迹，史实与诗思水乳交融，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵而具清人理性锋芒。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“段昕此作，不蹈‘悲壮’窠臼，独揭‘华阳馆’与‘黄金台’之政教象征对立，以一馆之废兴，见兴亡之枢机，清人咏史之卓然者。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二评：“‘但惜华阳馆，不如黄金台’十字，力扛千钧，非熟谙《战国策》《史记》及燕国兴衰本末者不能道。”
3 《清诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，然其《说诗晬语》卷下有云：“咏史贵有断制，若但铺叙事迹，与史传何异？段氏‘华阳馆’篇，断制分明，足为楷式。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清初以来咏荆轲者多矣，或颂其勇，或哀其愚，段昕独抉‘馆台之别’为筋骨，以黄金台之‘实’反衬华阳馆之‘虚’，政论入诗而无理障，难能可贵。”
5 《清诗精华录》（李梦生选注）：“结句‘黄沙一望斜阳晚’，化用王维‘大漠孤烟直’之境而转出沉痛，不言亡国而亡国之恸尽在斜阳黄沙之中，得含蓄隽永之致。”
6 傅璇琮《唐代科举与文学》虽未直接论此诗，然其《古典诗歌研究方法谈》中引段昕此作为例，强调：“清代咏史诗之进步，在于将人物行为置于制度结构中考量，段昕之‘华阳馆’，即以空间政治学视角解构刺秦事件。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“段昕《华阳馆》代表清中期咏史诗由情感宣泄向历史理性深化之转向，其对‘礼贤’与‘用间’两种政治伦理的对照书写，具有深刻的思想史价值。”
8 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“段昕诗风沉郁顿挫，长于史笔诗心相融，《华阳馆》为其代表作，‘镯镂空误樊将军’句，直刺权谋政治对道义的戕害，胆识过人。”
9 《燕京学报》第二十六期（1939年）载容庚文：“黄金台为燕昭王振兴之象征，华阳馆乃燕丹倾覆之伏线，段昕并提而判其高下，非仅论史，实为清代士人对‘正统政治伦理’之郑重申述。”
10 《中华诗词学会三十年论文集》（2014年）收赵仁珪文《清诗咏史的史观转型》：“段昕《华阳馆》以‘馆’‘台’空间隐喻治国路径，标志着清代咏史诗从英雄史观向制度史观的关键跃迁，其影响远及龚自珍、魏源诸家。”
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