题融公兰若

1. 题融公兰若：题写于融公所居的佛寺。“融公”为僧人名，“兰若”梵语“阿兰若”的省称，意为寂静处，指僧人修行的寺庙。

2. 精舍：原指儒者讲学之所，后亦用于称佛寺，此处指寺院。

3. 买金开：用黄金购买土地兴建寺院，典出佛经中给孤独长者“黄金布地”购园建精舍供养佛陀的故事，象征虔诚与庄严。

4. 流泉绕砌回：清泉环绕石阶蜿蜒流淌。砌，台阶。

5. 芰荷：菱叶与荷花，泛指水生植物，此处渲染讲席周围清香宜人的环境。

6. 薰讲席：香气弥漫于讲经的坐席，暗喻佛法熏陶。

7. 松柏映香台：松柏苍翠，映照着焚香礼佛的高台，象征坚贞与清净。

8. 法雨：比喻佛法如雨普润众生，出自佛典“法雨甘露”。

9. 天花昼下来：天女散花之典，出自《维摩诘经》，谓天女散花以试菩萨、声闻弟子之境界，花至菩萨身即落，至凡夫身则附着，此处形容佛法感召，天现祥瑞。

10. 谈玄殊未已：谈论玄理（佛理或老庄哲理）兴致正浓却不得不终止。殊，犹“尚”；未已，未止。归骑夕阳催：归去的坐骑已在夕阳中被催促出发，暗示日暮须返。

以上为【题融公兰若】的注释。

此诗为孟浩然题写融公兰若（即僧人融公所居佛寺）之作，属典型的唐代山水田园诗中的佛寺题材。诗人以清雅之笔描绘寺院环境之幽静、景物之灵秀，并融入佛教意象，表现对佛法玄理的向往与沉浸。全诗结构严谨，前六句写景与宗教氛围交融，尾联转入人事，以“谈玄未已”与“夕阳催归”形成时间流逝与精神留恋的张力，含蓄表达出对清净修行生活的倾慕。语言凝练，意境空灵，体现了盛唐山水诗与佛教文化融合的典型风貌。

以上为【题融公兰若】的评析。

本诗以“题寺”为题，却不拘泥于建筑描摹，而是通过自然景物与佛教意象的巧妙结合，营造出空灵脱俗的禅境。首联“精舍买金开，流泉绕砌回”以典故起笔，既显寺院来历之庄严，又以“流泉”带出动态清音，奠定全诗清幽基调。颔联“芰荷薰讲席，松柏映香台”由远及近，将嗅觉（薰）、视觉（映）交融，使讲经之所充满自然与宗教双重神圣感。颈联转入超验描写，“法雨晴飞去，天花昼下来”，化用佛典，虚实相生，仿佛佛法感通天地，祥瑞显现，将诗意推向空灵之境。尾联陡转，从玄谈之乐回归现实之限，“谈玄殊未已”与“夕阳催”形成强烈对比，既见诗人沉浸哲思之深，又透露出无奈归去的淡淡怅惘。全诗语言简净，对仗工稳，意境由实入虚，复归于情，充分展现孟浩然融山水于禅意的艺术功力。

以上为【题融公兰若】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九：“浩然诗清而不寒，淡而弥永，此作尤得幽远之致。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七评此诗所在类目云：“山林释氏之诗，贵在清冷有余味，孟襄阳最擅此道。”

3. 《唐诗别裁》卷十：“写景不滞，入禅语自然，结处‘夕阳催’三字，悠然不尽。”

4. 《网师园唐诗笺》：“‘法雨’‘天花’二句，非熟于内典者不能道，而语仍清俊，无堆垛气。”

5. 《养一斋诗话》卷五：“孟诗如秋涧鸣泉，此篇则涧底映佛影，尘心顿洗。”

以上为【题融公兰若】的辑评。