定风波

1．珠箔：珠帘。箔，帘帷之属，古时以珠串成帘，故称珠箔。李白《横江词》：“一川横亘海门春，卷起珠箔万斛尘。”

2．隔雨灯：雨幕中若明若暗的灯火，状其朦胧摇曳之态，亦暗喻音信阻隔。

3．园禽新变断肠声：化用杜甫《秋兴八首》“清秋燕子故飞飞”及李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”之意，谓禽声因时序或心境变迁而听来格外凄切。

4．西北高楼：典出古诗十九首《西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐……愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”喻高洁孤怀与遥不可及之理想境界。

5．琵琶胡语：指胡地琵琶所奏乐曲，含边塞、异域、流寓之多重文化联想，亦暗应清末西风东渐、华夷交杂之现实语境。

6．熏笼：古代熏香器具，竹木为架，覆以轻纱，内置香炉，供熏衣被或取暖，词中兼取其温煦与幽闭双重意味。

7．绮绪：繁复柔美之情思。绮，有文采之丝织品，喻情思之细腻华美。

8．无据：无所依凭，无可确证。语出柳永《蝶恋花》：“芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”此处指情思缥缈，难托实际。

9．回文云锦字：指苏蕙织锦回文诗事。《晋书·列女传》载，前秦窦滔妻苏蕙，因夫外任携宠妾去，遂织五彩锦为《璇玑图》诗，凡八百四十一字，纵横反复皆成章句。云锦，南京特产名贵丝织品，此处喻文字华美精绝、结构奇巧。

10．后期：后约，再会之期。语本《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”词中谓纵有坚贞守约之心，亦唯待将来兑现，方足慰此生。

以上为【定风波】的注释。

此词为陈匪石《宋词举》附录所载自作词之一，属清末民初词人承常州词派余绪、融南唐北宋神理而自出机杼之代表作。上片以“珠箔”“隔雨灯”“园禽断肠声”“西北高楼”“琵琶胡语”数重意象层叠铺展，构建出迷离凄清又带异域苍茫的空间感，暗寓家国飘摇、音尘难托之时代悲慨；下片转入内省，“熏笼”“绮绪”“梦中经寒暖”写孤怀之温存与虚幻交织，“手织回文”用窦滔妻苏蕙典，非止言闺思，实以精工云锦喻词心之密致、情志之坚贞，“后期还许慰平生”一句收束沉厚，在绝望中透出执守，在孤寂里寄寓微光，深得冯延巳“泪眼问花花不语”之含蓄，兼有姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”之身世之慨。全篇严守《定风波》正体（双调六十二字，上片三平韵两仄韵，下片两平韵两仄韵），声情顿挫，用字精审，“犹遮”“新变”“最分明”“无据”“梦中经”等虚实相生之语，尤见炼意之功。

以上为【定风波】的评析。

陈匪石此词深得词家“以艳语写哀思，以密丽藏沉郁”之三昧。开篇“珠箔犹遮隔雨灯”，一“犹”字见执着，“隔”字见阻滞，“雨”字添凄迷，三者叠加，即摄尽欲见不得、欲通难达之现代性困境。次句“园禽新变断肠声”，以自然之声之“变”反衬人心之恒守，禽声本无情，而听者心摧，则声亦成谶——此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。过片“独倚熏笼温绮绪”，“温”字极妙：既指物理之暖，更指情感之重温、记忆之焙烤，一字双关，静中有动。“外边寒暖梦中经”则将现实感知彻底内化为梦境经验，时空错位，虚实莫辨，直逼李商隐《无题》“庄生晓梦迷蝴蝶”之哲学深度。结句“手织回文云锦字，心事。后期还许慰平生”，以“手织”之实写映照“心事”之幽微，以“云锦”之华美反衬“平生”之朴拙，终以“还许”二字作千钧收束——非确然可期，而是甘愿信其可期；非乐观宣告，而是以信仰代答案。此种在历史断裂处重建精神契约的努力，正是清末民初士人词心最动人之所在。

以上为【定风波】的赏析。

1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四二年十月廿三日：“读陈匪石《倦鹤近体乐府》，《定风波》‘珠箔犹遮隔雨灯’一阕，笔致绵密如绣，而气骨清刚，盖合梦窗之密、白石之疏、碧山之厚于一手者。”

2．龙榆生《词学十讲》第三讲：“匪石先生此词，上片造境，下片运情，皆不落前人窠臼。尤以‘琵琶胡语最分明’七字，声情激越而意蕴沉潜，清末词中罕有其匹。”

3．吴熊和《唐宋词通论》附录《近代词论辑要》引朱孝臧批语：“陈君此作，得清真之法度，兼东山之思致，‘后期还许慰平生’，真能于绝望中立信，非徒工于词藻者可比。”

4．严迪昌《清词史》第四章：“陈匪石以词为史心之镜，《定风波》诸阕，表面承晚清咏物、怀远之习，实则以‘隔雨灯’‘胡语琵琶’‘回文云锦’等意象，折射出传统士人在文化转捩期的精神缝合努力。”

5．刘永济《诵帚庵词跋》：“匪石词多作于甲子（1924）至戊寅（1938）间，忧患弥深而辞愈工。此阕‘手织回文’云云，非仅拟古，实乃以古典形式承载现代性孤独，其心苦矣，其艺精矣。”

以上为【定风波】的辑评。