公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵笋

公济：朱熹友人，生平不详。

惠：馈赠。

山蔬：山野蔬菜。

贶：赐予，赠与。

次其韵：依照别人诗作的韵脚来和诗。

康庐：即匡庐，指江西庐山。因避宋太祖赵匡胤名讳，改“匡”为“康”。

丹元：有多种解释，或指道教所称的心神，或指天空中央，此处可能指庐山上的某一道观或书堂，代指其精神家园。

威凤：有威仪的风凰，古人认为凤凰是贤者降临的征兆，此处喻指贤德之士。

箨龙：竹笋的别称。箨，笋壳。

兼味：两种以上的菜肴，指丰富的滋味。

一源：同一个源头，指道或理的本源。

以上为【公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵笋】的注释。

此诗是朱熹为答谢友人公济馈赠山蔬（笋等四种）及赠诗而作的唱和诗。全诗借物抒怀，由收到的新笋联想到自己曾讲学的庐山（康庐），表达了对那种清静纯粹的学术生活与自然环境的深切怀念。前两联由“笋”及“梦”，将眼前的实物与心中的圣地进行关联，“丹元馀故宅，翠竹尚馀风”既是对庐山景物的描写，也暗喻学术传统与君子之风犹存。颈联以“威凤”来朝，喻指贤士云集，以“箨龙”（笋的别称）为馔，描绘出简朴而高雅的精神生活图景。尾联是全诗的点睛之笔，由品味山蔬上升到哲理思考，认为世间“兼味”（多种味道，喻纷繁复杂的物欲与世事）不如山中“一源”（同一本源，喻道之纯粹与学问之本真），鲜明地体现了朱熹作为理学家追求本源、崇尚简朴的思想境界。

以上为【公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵笋】的评析。

这首咏物诗的精妙之处在于其“即物明理”，将日常的馈赠升华为深刻的哲学思考。诗人没有停留在对笋本身形态、味道的描绘上，而是以其为媒介，触发对精神故乡“康庐”的追忆。诗中的庐山，不仅仅是一个地理存在，更是一个融汇了自然（翠竹）、人文（故宅、威凤）与学术（简朴生活）的理想国象征。尾联“犹嫌有兼味，不似一源功”，运用了鲜明的对比手法，将世俗的纷繁复杂与“道”的纯粹专一相对立，表达了理学家摒弃外物干扰、直探本心的核心追求。这使得一首酬答谢馈的诗作，充满了理趣，展现了朱熹将日常生活体验与形而上学思考完美结合的非凡能力。

以上为【公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵笋】的赏析。

清·王懋竑《朱子年谱》：“ 先生（朱熹）诗， 和平温厚， 其义理之所在， 自然发露， 不假雕饰。 如《谢公济惠山蔬》诗， 可见其胸次之高， 涵养之粹。 ” （王懋竑认为朱熹的诗风和平温厚，诗中的义理自然流露，从此诗可以看出他胸襟的高远和修养的精纯。）

清·洪力行《朱子可闻诗集》：“ 因笋而思康庐， 因康庐而想见其地其人， 末乃即兼味而悟一源， 见先生随地见道之妙。 ‘ 一源功 ’三字， 理境独辟。 ” （洪力行分析了此诗由物及地、由地及人、最终悟理的情感脉络，并特别赞赏“一源功”三字开辟了独特的哲理境界。）

现代学者 莫砺锋《朱熹文学研究》：“ 朱熹的咏物诗往往寄托着对‘ 理 ’的体认。 《笋》诗结尾从‘ 兼味 ’与‘ 一源 ’的对比中， 表达了对超越现象世界、把握宇宙本源的追求， 这是其理学思想在诗歌中的自然呈露。 ” （莫砺锋先生从文学与哲学结合的角度，指出此诗通过对比表达了对宇宙本源的追求，是其理学思想在诗歌中的自然体现。）

以上为【公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵笋】的辑评。