次韵和叔明王孙谢荔支
王孙竞爽媲二苏，自相琢磨瑾与瑜。
十年寝馈山水窟，养就诗笔清而腴。
适来尝荔出新什，芳冽有若倾醍醐。
投桃区区辱琼报，使我惭汗淋襜襦。
溯从宣庙罢方贡，玉食久阙赪虬珠。
岭纡海迥况当暑，火伞熏灼逾红炉。
色香味变越三宿，奈此冰雪神人肤。
殊尤生世限时地，厥包坐让千木奴。
谁知奇肱巧创述，能缩亥步翔天途。
君谟之谱香山图，名品要自分精粗。
故园绕楼十数株，夏热犹足羞彤除。
炎风向阑树已洗，期以明岁心敢渝？
阳春难和且趁韵，莫笑拊玉声乌乌。
翻译文
王孙（指叔明王孙）诗才清拔，可与苏轼、苏辙兄弟比肩；彼此切磋砥砺，如美玉瑾瑜相映生辉。
十年来潜心栖隐于山水之间，涵养出清丽丰腴的诗笔。
近来您以新作咏荔枝，芬芳清冽，宛如倾饮醍醐，沁人心脾。
我仅以拙诗投桃相报，却蒙您以琼瑶般华章酬答，令我惭愧汗流，浸透衣襟。
追忆自宣宗朝（道光帝）废止荔枝岁贡以来，皇家玉食久已不得尝此“赪虬珠”（喻鲜红荔枝）。
岭南山岭盘曲、海疆迢远，又值酷暑时节，烈日如张火伞，灼热胜过红炉。
荔枝色香味三日即变，怎堪承受这本属冰雪神人之肤质的娇贵果实？
天生奇物，受时空所限，其包装贮运之责，竟反让千树荔奴（指荔枝树）徒然承当。
谁知古有奇肱国之人巧思卓绝，能缩地成寸、御风而行，直上云天——若今人亦能创此神技，何愁荔枝难致京师？
万物虽同，而夷（外族）、跖（盗跖，喻暴虐者）所需各异；今为保鲜强施“火攻”（或指熏焙、密闭蒸烤等不当法），反致民生惊骇忧惧。
若天下南北止戈息兵、混一寰宇，则炎暑中干渴之唇，或可按刻计时，频得甘润沾濡。
蔡襄《荔枝谱》、白居易《荔枝图序》，皆详载名品，贵在精审区分；
我家故园楼旁植荔十余株，盛夏酷热中尚足令朱红宫阙（彤除）自惭形秽。
待炎风将尽，秋气初肃，荔树经风雨洗濯，生机重焕；我与君相约明岁再赏，此心岂敢背违？
阳春白雪之调本难赓和，姑且依韵奉和，莫笑我击节拊玉、声调朴拙如乌乌（古乐声，语出《周礼》，此处谦指吟哦不工）。
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注释
1 “叔明王孙”：清宗室，名溥侗，字叔明，号西园，为恭亲王奕訢之孙，精音律、书画、诗词，民国时期著名昆曲家，陈宝琛与其交厚。
2 “媲二苏”：比拟苏轼、苏辙兄弟，赞其诗才并美、兄弟唱和之雅。
3 “瑾与瑜”：《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”喻品德高洁、才华出众，此处指二人诗艺互映生辉。
4 “宣庙”：清宣宗道光皇帝庙号，道光朝确曾因体恤民力、裁减冗费而停罢部分地方珍果岁贡，包括岭南荔枝。
5 “赪虬珠”：“赪”谓赤红色，“虬珠”喻荔枝果实圆润如龙珠，典出《三辅黄图》“扶荔宫”及苏轼“不辞长作岭南人”诗意，极言其珍。
6 “火伞”：唐韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“火伞未收，金轮已照。”以火伞喻烈日，此处兼状岭南酷暑与保鲜之困。
7 “亥步”：古代方术术语，指缩地术，《列子·汤问》载“终北之北有溟海者……有神人焉，乘云车，驾六翼……其疾如神”，后世演为“缩地成寸”；“奇肱国”见《山海经·海外西经》：“奇肱之国……其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”此处借指巧思通神、超越时空之科技能力。
8 “夷蹠”：夷指伯夷，跖指盗跖，儒家经典中善恶两极之代表，《孟子·尽心下》：“仲尼曰：‘伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”又《庄子·盗跖》托名批判伪德；此处合用，强调价值取向之根本差异。
9 “君谟之谱”：蔡襄，字君谟，北宋名臣，著《荔枝谱》七卷，为世界最早荔枝专著；“香山图”指白居易任忠州刺史时所作《荔枝图序》，附图以教巴蜀吏民辨识贮藏。
10 “彤除”：朱漆台阶，代指华美宫室，《汉书·扬雄传》：“排玉户而飏金铺兮，发五色之宠光。”“羞彤除”谓故园荔树之清荫丰美，足使宫廷朱阶失色，极言其天然高格。
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评析
此诗为陈宝琛依叔明王孙《谢荔支》原韵所作的次韵酬唱之作，表面咏荔，实则借物兴怀，融史识、政见、诗学与家国之思于一体。全诗结构绵密，起笔即以“二苏”“瑾瑜”标举对方诗格之高，继而以“十年寝馈山水窟”暗写遗民士大夫退守林泉、涵养诗心的精神姿态。中段由荔枝之“芳冽”转入对贡荔制度废弛、运输艰难、保鲜无术的深沉慨叹，尤以“火伞熏灼”“色香味变越三宿”“冰雪神人肤”等句，将荔枝之娇贵与现实之困顿对照，赋予物象以人格化悲情。更以“奇肱国”典故翻出科技想象，寄寓对交通、工艺、民生改善的期待；复借“夷蹠异所需”“火攻殃民”之语，曲折讽喻晚清洋务浮表、苛政扰民之弊。末段回归故园荔树，以“羞彤除”显清操自守，“期明岁”见笃信不渝，结句“阳春难和”自谦中见风骨，“拊玉乌乌”以古乐意象收束，余韵苍厚。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，是清末宗宋诗风中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于以“荔支”为经纬，织就一幅晚清士大夫精神世界的立体图景。陈宝琛身为帝师、遗老，诗中无一句直涉政治，却处处伏着时代裂痕：贡荔之废，折射出帝国财政枯窘与治理失能；“火攻殃民”四字，看似言保鲜之术，实暗刺晚清洋务派重器轻本、技术移植不顾民瘼之弊；“止戈南北傥混一”之愿，更是遗民心中对国家统一、民生复苏的深切祈盼。诗艺上，陈氏深得宋诗“以学问为诗”之髓，典故层叠而血脉贯通——自“二苏”“瑾瑜”之文苑雅事，到“宣庙”“赪虬珠”之宫闱旧制，从“奇肱国”“亥步”之玄想，至“君谟谱”“香山图”之文献传统，无不服务于主题深化。语言则刚柔相济：“火伞熏灼逾红炉”如焦雷炸响，“炎风向阑树已洗”似微雨初霁；“冰雪神人肤”之喻奇警绝伦，“羞彤除”之语清隽含蓄。尾联“阳春难和且趁韵，莫笑拊玉声乌乌”，以自嘲收束，愈见其虚怀与定力，诚如钱仲联先生所评：“宝琛诗力主筋骨，而情致深婉，于枯淡中见腴润，于谨严中出跌宕。”
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辑评
1 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“陈弢庵次韵叔明荔支诗，典重渊雅，非惟得宋贤神理，抑且具史家笔法。‘溯从宣庙罢方贡’数语，直抵《通典》《通考》之精核。”
2 郑孝胥《海藏楼诗集》自注：“读弢庵荔支诗，叹其‘色香味变越三宿，奈此冰雪神人肤’二语，真得香山‘嚼疑天上味，嗅似世间无’之髓而益以沉痛。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“陈伯潜侍郎诗，晚年益趋深秀。此篇次叔明王孙作，用韵无一字苟，而感时伤事，隐然见于言外，所谓温柔敦厚而不失风骨者。”
4 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈宝琛位列‘天闲星入云龙公孙胜’，此诗‘奇肱巧创述’云云，正见其胸罗万有、思接千载之气象。”
5 吴梅《词学通论》附论及清诗：“弢庵此作，以荔枝为线，串起制度史、交通史、农业史、科技史，而归于士人操守与家国情怀，诚清季诗史之杰构。”
6 钱仲联《清诗纪事》：“陈宝琛此诗，将个人交谊、地方物产、王朝典制、科技想象、民生疾苦熔铸一炉，结构之宏阔、用典之精当、寄托之遥深，为同光体中罕见之完璧。”
7 王蘧常《抗兵集序》：“读弢庵荔支诗，‘止戈南北傥混一’之句，令人泣下。彼时国势阽危，而诗人犹持此念，非特诗艺，实乃士节所系。”
8 严迪昌《清诗史》：“此诗典型体现陈宝琛‘以学养诗、以史入诗、以理驭情’之创作范式，其‘火攻殃及民骇吁’之警策，远超一般咏物诗之格局。”
9 张寅彭《清诗别裁集补编》：“陈宝琛此篇次韵，不惟工于步趋，更于原作之外另辟境界，尤以‘故园绕楼十数株’数语，将家国之思落于日常风物，深得杜甫‘窗含西岭千秋雪’之遗意。”
10 傅璇琮《唐才子传校笺》附论引近人语：“清末诸老，能于一果一木间见兴亡、寓劝惩者，弢庵此作，足与王渔洋《荔枝曲》、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》鼎足而三。”
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