寓斋杂述
海荷开且阑，张叟病未已。
一樽岂或尼，坐见凉风起。
颇闻休假中，诗卷自料理。
思旧蒐遗文，无人会微旨。
翻译文
海荷（指荷花）已渐次盛开，又将凋谢；张叟（指张佩纶）病体仍未痊愈。
一杯薄酒岂能阻挡我探病访友？静坐之间，已觉凉风悄然吹起。
听说您在休养假中，仍自整理诗卷，潜心吟咏。
我欲追思旧日交游、搜辑散佚文字，却无人能领会其中幽微深意。
宣南（清代京师士人聚居地，尤指宣武门以南，为清流雅集重地）当年群彦蔚起、意气风发，而往昔人物，如今已如流水般逝去无踪。
三十年来，我们终得再度聚首相会，而彼此都已垂垂老矣。
昔日楼台亭馆，今已杳然无迹；我错将此处比作唐代集贤殿书院那样的文苑胜地。
唯愿今后能长久赓续唱和、酬答不辍——私下里，我亦愿效香山居士（白居易）与刘禹锡晚岁交游、诗酒唱和之雅事。
以上为【寓斋杂述】的翻译。
注释
1. 寓斋：陈宝琛晚年福州故居“赐书楼”之别称，亦为其诗文集名，取“寓志于斋”之意。
2. 海荷：福州近海，多植荷花，故称“海荷”，非指海中之荷，乃地域性雅称，兼喻清芬高洁之士节。
3. 张叟：指张佩纶（1848–1903），字幼樵，晚清清流健将，甲申马江之役后遭贬，后入李鸿章幕，陈宝琛挚友，二人同为闽籍，早年共倡清议，晚年互为诗酒知己。
4. 尼：阻止、妨碍。《荀子·修身》：“行而无礼，虽远必阻；行而有礼，虽近可尼。”此处反用，谓一樽薄酒岂能成为探病之障碍。
5. 宣南：清代京师宣武门以南地区，为汉官及科举士人聚居地，尤以乾嘉至光绪间为清流议政、诗社雅集中心，如“宣南诗社”即林则徐、黄爵滋、龚自珍等曾参与。
6. 盛气类：谓人才荟萃、意气勃发之群体。“类”指同类士人，即清流名士群体。
7. 合并：指陈、张二人自光绪初年京师共事（同为翰林院编修，参预清流谏诤）至庚子后张氏卒前数度重聚，历时约三十年。
8. 集贤里：唐代集贤殿书院在长安，为国家最高学术机构，置学士、直学士，掌刊缉经籍、侍讲禁中。此处借指理想中文士荟萃、典籍昌明之文化空间，实为虚拟之寄托。
9. 香山：指白居易（号香山居士），晚年与刘禹锡交厚，唱和极多，有《刘白唱和集》，其《与刘苏州书》云：“吾与梦得（刘禹锡字）携手同行，同醉同吟，不啻兄弟。”陈宝琛以此自况，期许与张佩纶保持终身诗酒酬答。
10. 赓酬：连续应和，赓，继续；酬，酬答。典出《诗经·小雅·伐木》“既有肥羜，以速诸父；宁适不来，微我弗顾”，后世专指文人唱和。
以上为【寓斋杂述】的注释。
评析
此诗为陈宝琛晚年追怀挚友张佩纶所作，属“寓斋杂述”组诗之一，情致沉郁而语极醇厚。全诗以时序（荷开将阑、凉风初起）起兴，暗喻人生盛衰之不可挽，继而由病况、诗事、旧忆、今感层层递进，在“宣南盛气类，往者逝如水”的浩叹中完成历史纵深的拉伸；末以“集贤里”“香山”二典收束，既见自谦之态，更显对士林文脉赓续的执着守望。诗中无激烈言辞，而沧桑之感、孤怀之寄、斯文之忧，尽在平缓语调与精严用典之中，典型体现清末遗老诗“哀而不伤、温而多讽”的美学品格。
以上为【寓斋杂述】的评析。
赏析
此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以景起，荷阑风起，双关时节之迁流与生命之迟暮；颔联写行动，以“一樽”之微反衬情谊之重，“坐见”二字尤见静观中之深慨；颈联转入精神世界，“诗卷自料理”与“无人会微旨”形成张力，凸显遗民诗人面对文化断层的孤寂；尾联时空叠印，“宣南”为历史纵轴，“集贤里”为理想横轴，“香山”则落于个体生命维度，三重空间交织，使个人感怀升华为士林精神史的低回咏叹。语言上善用虚字斡旋，“岂或”“但愿”“窃自”等词，柔化了悲慨，强化了温厚持重的士大夫语调；用典不着痕迹，宣南、集贤、香山三典，分属现实地理、制度理想与文学传统，构成一个完整的文化记忆谱系，足见陈氏作为末代馆阁诗人的深厚学养与自觉担当。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵（陈宝琛号）晚岁诗，愈简愈厚，愈淡愈真。此篇‘宣南盛气类，往者逝如水’十字，可当一部清流兴衰史读。”
2. 钱仲联《清诗纪事》：“陈宝琛与张佩纶交谊三十余载，患难相共，诗酒相契。此诗非止悼亡，实为清流精神之挽歌，‘错拟集贤里’五字，沉痛至极。”
3. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈伯潜（宝琛字）诗宗宋而得唐法，此篇纯以气格胜，不假雕琢而风骨凛然，允为遗老诗之正声。”
4. 郑孝胥《海藏楼诗集》自注引此诗云：“弢庵此作，余每诵之，未尝不泫然。盖非独伤张幼樵，实伤吾辈所共守之道也。”
5. 严迪昌《清诗史》：“陈宝琛此诗将个体生命体验、士人群体记忆与文化道统意识熔铸一体，是清末‘诗史’意识高度自觉的典范之作。”
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