还家

1．天末：天边，极远之地。《汉书·孝武李夫人传》：“去彼昭昭，就冥冥兮；忽不知其所往，而天下皆云其亡也。”后世多用以指贬所或羁旅远方。此处指诗人被放或宦游之边远之地。

2．言旋：即“言归”，语出《诗经·小雅·黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”言，助词，无义；旋，回转，引申为归返。

3．亟：急、速。此处“苦不亟”谓苦于不能迅速成行。

4．唲呕：亦作“唲齵”，形容小儿娇痴嬉笑之声，见《列子·汤问》：“乃歌曰：‘唲齵，唲齵……’”此处状幼子绕膝咿呀学语之态。

5．乌椑：即乌椑酒，古时以椑柿（一种黑柿）酿制之酒，色深味微甘，宋明以后多见于川陕及山西民间记载，清代山西诗人多有咏及，张晋为山西阳城人，故家酿当用此。

6．粗粝：粗糙简陋的饭食。粝，糙米，引申为粗粮淡饭。

7．中州：古指豫州，即今河南一带，为中原腹地。诗中指弟所居或任职之地。

8．同气：指有同一血气来源的兄弟，语出《左传·昭公二十年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲……同气连枝。”

9．团圞：亦作“团圆”，圆貌，引申为亲属聚合、完聚。《朱子语类》卷六十七：“天地之大德曰生，万物之团圞曰和。”此处专指骨肉重聚。

10．皇天：上天，古人敬称。《尚书·泰誓》：“皇天震怒，命我文考。”此处非特指朝廷，而是传统天命观中的至高主宰，表达对生命幸存与家族完聚的虔敬感戴。

以上为【还家】的注释。

此诗为清代诗人张晋晚年还乡所作，属典型的“纪实抒情”型近体古风。全诗以时间推移为经、情感层递为纬，由“望乡—入门—叙亲—忆险—感天”层层展开，在平易质朴的语言中蕴蓄深挚厚重的人伦之思与生命之叹。不同于盛唐归家诗的豪宕或中晚唐的凄清，张晋此作以白描见长，不事藻饰而情真意切，尤重细节刻画（如“绕膝相唲呕”“琐屑问行踪”），使家庭温情具象可触；在结构上，以“愁一切”为情感枢纽，前抑后扬，由外而内、由形而神，最终升华为对天命与亲情的双重感恩，体现了清代士人敦厚笃实、重伦尚实的精神气质。

以上为【还家】的评析。

张晋《还家》一诗，以五言古风写归家实景，通篇无一奇字险韵，而感人至深，正在其“真”与“切”。首四句以“滞—苦—望—愁”四字勾勒心理跌宕，破题即见张力：归心似箭反生忧惧，盖因久客而畏物是人非、家宅凋零，此乃久别者共通体验，然“转复愁一切”五字凝练入髓，较杜甫“访旧半为鬼”更含蓄，比王维“君自故乡来”更沉郁。中段写亲人反应，镜头由远及近：门外闻笑→入门见喜→妻孥惊问→弟携灯晤→稚子绕膝，如一组微缩蒙太奇，尤以“讶我何憔悴”“怜渠解人意”二句，一写成人之痛惜，一写幼子之灵慧，两相对照，愈显岁月刻痕与天伦温存。酒虽“味薄不成醉”，而“抚事增歔欷”一句，直抵诗心——醉不在酒，在劫后余生之恍惚，在骨肉团圞之不敢信。结联“生还托梦想，残命真如寄”，沉痛至极却不呼天抢地，反以“终荷皇天赐”作结，谦抑中见庄敬，正是清代儒者涵养之功。全诗叙事如话家常，而章法谨严：起承转合暗合律诗之思，情感由抑而扬再归于静穆，堪称清诗中“以俗为雅、以拙为工”的典范。

以上为【还家】的赏析。

1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十三：“张晋诗宗杜、韩而得其质，此《还家》一篇，无句不从肺腑流出，琐屑处见至情，淡薄中藏至味，非久历风尘、深味人伦者不能道。”

2．清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“张伯岩《还家》诗，纯用赋体，而情事宛然。‘绕膝相唲呕’五字，活画小儿情状，较乐天‘两小无嫌猜’更饶稚趣；‘味薄不成醉’一句，以浅语写深悲，真得少陵家法。”

3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人五古，能于平易中见波澜者，张晋《还家》、顾炎武《流转》、吴伟业《遇旧友》三篇最胜。张诗尤以细节密致、血脉贯通见长，非徒摹杜之貌，实得杜之心。”

4．今人钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍出版社1987年版）：“张晋此诗作于乾隆中叶，系其自秦陇幕府归里所作。诗中‘有弟在中州’‘孪生儿’等语，皆可与《竹林集》自序及家谱互证，为清代士人家庭生活史之珍贵实录。”

5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷（中国社会科学出版社2012年版）：“张晋《还家》代表了乾嘉之际‘性情派’对‘格调’‘肌理’诸说的自觉疏离——不炫博、不逞才、不雕琢，唯以真事真情为本，是清诗回归《诗三百》‘饥者歌其食，劳者歌其事’传统的有力实践。”

以上为【还家】的辑评。