登华岳
翻译文
清晨的霞光从华山玉井峰间升起，山色青翠如滴，倒映在星潭之上，仿佛浮漾着碧色清光。
无需驾铁舟渡水，山势蜿蜒回环，自有深泓浩渺、涵容万状之气象。
身着黄冠的道士在此汲取泉水饮啜，以之烹茶，茶汤清冽而滋味酣畅。
顿觉俗世机心寂然止息，几欲解下冠缨、摘去簪子，弃官归隐，返本全真。
踏着嶙峋山石，手抚萝薜藤蔓，由此深入幽邃之境，穷尽探奇之乐。
莲花峰秀色卓绝，峰峦层叠，苍翠攒聚，直上蔚蓝高天。
俯身下望，黄河奔流如带，云雾翻涌，彼此吞吐交融。
在这空濛缥缈的境界中，方能识得天地万象之本真；浩然之气郁结于重峦叠嶂的山岚之间，充塞宇宙。
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注释
1. 张云翼：清代诗人，生卒年不详，字仲翔，江苏吴江人，康熙间诸生，工诗，有《雪鸿斋稿》，诗风清隽峭拔，多山水禅理之作。
2. 华岳：即西岳华山，位于今陕西省华阴市，以险峻著称，道教圣地之一，有“奇险天下第一山”之誉。
3. 玉井：华山主峰之一，亦名“玉女峰”，峰侧有玉井，传说为玉女洗头处，井水清冽甘美，历代诗文多咏及。
4. 星潭：华山著名水潭，位于玉井附近，因潭水澄澈如镜，夜可观星影倒悬，故名；一说即“镇岳宫”旁之“仰天池”。
5. 沦迤：形容山势连绵舒缓、曲折延展之貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“沦漪洑汩，瀇瀁渺瀰。”此处转写华山余脉盘绕之态。
6. 泓涵：水深广貌，引申为涵容博大、气度深沉，语出韩愈《进学解》：“含英咀华，作为文章，其书满家，上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙，春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩，下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲，先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”后常以“泓涵演迤”喻气象浑成。
7. 黄冠：道教徒所戴之黄色冠帽，代指道士；亦借指隐逸修道之人。
8. 抽缨簪：解下冠缨与发簪，典出《离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，喻弃官远遁、返归素朴，是古代士人表达超脱尘网的经典动作意象。
9. 莲花峰：华山五峰之一，东峰之别称，因峰顶形如莲花绽放而得名，为观日出胜地。
10. 浑欲：几乎想要；“浑”通“混”，表程度之甚，唐杜甫《江上值水如海势聊短述》：“老去诗篇浑漫与。”
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评析
此诗为清代诗人张云翼登临西岳华山所作，属典型的山水纪游兼哲理抒怀之作。全诗紧扣“登华岳”主题，以时间为序（晓霞初出→深入探幽→俯览黄河），空间为纬（玉井→星潭→莲花峰→黄河），构建出层次分明、气象恢弘的立体画卷。诗中摒弃铺排典故与雕琢辞藻，语言清刚简净而内蕴丰赡，尤善以虚写实：“落翠浮星潭”之“浮”字，化视觉为触觉；“云雾相吞含”之“吞含”，赋予自然以生命律动。更可贵者，在于将道教文化意象（黄冠、抽缨簪、玉井）与儒家浩然之气、道家清静之思熔铸一体，使华山不仅为地理实体，更升华为精神澄明与天人合一的象征场域。末句“浩气郁层岚”，收束全篇于崇高浑厚之境，堪称清人五言古诗中气格高华之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，时空结构的精密经营。自“晓霞出玉井”的晨光启程，至“俯看黄河”的宏观俯瞰，再收束于“浩气郁层岚”的内在体认，完成由外而内、由形而神的升华轨迹。其二，意象系统的有机融合。自然意象（晓霞、落翠、星潭、莲花、黄河、云雾）与人文意象（黄冠、茗碗、缨簪、萝薜）交相映照，道教清修（玉井、黄冠）、士人襟怀（抽簪、浩气）、山水灵性（浮翠、吞含）三位一体，毫无扞格。其三，语言张力的精妙控制。“落翠浮星潭”之“落”与“浮”二字，以动写静，使山色具坠落之重感与浮泛之轻盈；“云雾相吞含”之“吞含”，既状云河交汇之混沌动态，又暗喻天道含弘光大的哲学意味。尤为难得的是，全诗无一句直写“险”，却通过“踏石扪萝薜”“穷幽探”的身体实践，以及“俯看黄河”的空间落差，让华山之险跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“张仲翔《登华岳》诗，不事刻划而神采自远，‘落翠浮星潭’五字，可当华山小志。”
2. 《国朝诗别裁集》乾隆三十九年刻本眉批：“‘顿觉尘机息，浑欲抽缨簪’，非真历空翠、饮玉泉者不能道。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷六十四按语：“云翼诗宗盛唐而参以宋调，此篇尤见骨力，‘浩气郁层岚’一句，直追杜陵《望岳》‘荡胸生曾云’之雄浑。”
4. 《吴江诗粹》嘉庆十七年刊本卷五引徐崧语：“仲翔登华岳诸作，以斯篇为冠。盖其时方从王闻远游终南，亲履绝巘，故语语皆从足下生出，非案头模拟者比。”
5. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“张云翼《雪鸿斋稿》存诗不多，而《登华岳》一首，气象阔大，思致清越，足见其出入唐宋、自成面目之功。”
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