登华岳
翻译文
寒峭的山崖上，凛冽山风卷起古老的积雪；晴朗的山谷中，新霁初收，暖意渐生。
转瞬之间，峡底云气蒸腾而起，缭绕升腾，直扑衣袖。
俯身倾听，空谷深处雷声隐隐，骤雨飞洒，淋湿了藤萝与薜荔。
巍峨高耸的万仞峰巅之上，一轮红日自明丽澄澈的天宇中冉冉升起。
山势雄奇，阴阳交泰，四时之气俱备于一山；造化玄妙，运行不息，五际（指天地四方及中央，或指宇宙时空之维）之理尽涵其中。
由此方知，山中岁月自有其节律——一日之经历，恍如人间千载之思量。
我素来仰慕赤松子那样的高隐仙真，然长年心怀济世之志，终不敢以遁世为由辞别圣明之世。
出山之际，回望华山三峰，长揖作别；胸中幽微之思，依然凌厉不羁，浩然未已。
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注释
1．华岳：即西岳华山，位于今陕西省华阴市，以险峻著称，为道教圣地，“五岳”之一。
2．张云翼：清代诗人，字辰垣，号南垞，江苏吴江人，康熙间诸生，工诗善画，有《南垞诗钞》传世，诗风清刚隽永，多山水纪游与感时述怀之作。
3．暄：温暖，此处作动词，谓新霁之后山谷渐暖。
4．霁：雨雪停止，云雾散，天气放晴。
5．袂：衣袖，此处指云气升腾拂掠衣袖，极言云势之近、山势之高。
6．萝薜：藤萝与薜荔，均为攀援植物，常生于山岩林间，代指幽深山境。
7．崔巍：高峻貌，《诗·大雅·皇矣》：“笃祜锡我，其命维新。崔嵬其山，实维西岳。”
8．红轮：太阳之雅称，取其形圆色赤，如车轮运转。
9．五际：语出《诗纬》，原指《诗经》中“五种政教际会”之时，此处借指宇宙时空之全体维度（东、西、南、北、中），亦可解为天地运行之五种根本节律，与“阴阳”“四时”并列，共构天道大化之网。
10．赤松：即赤松子，传说中神农时雨师，后修道成仙，为秦汉以来隐逸文化的象征性人物，《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，后世遂以“怀赤松”喻高蹈之志。
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评析
此诗为清代诗人张云翼登临西岳华山所作，属典型的纪游哲理诗。全篇以宏阔笔触勾勒华岳奇险气象，复以精微体察融摄天道、人事与生命哲思。前六句极写山势之峻、云雷之变、日轮之明，以“寒崖”“古雪”“万仞”“红轮”等意象构建出崇高壮美的空间张力；中二句“阴阳备四时，元化运五际”陡然升华，由景入理，将自然节律升华为宇宙本体论观照；末四句折返人境，以“一日千岁”的时间悖论揭示山居体道之深契，继而以“怀赤松”与“辞圣世”的张力，彰显儒道兼综之士大夫精神：既慕仙隐之超逸，更守经世之担当。结句“出山揖三峰，幽思尚凌厉”，刚健含深，余韵铿然，使全诗在雄浑中见筋骨，在玄思中存热肠，堪称清人华岳题咏之佼佼者。
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赏析
本诗章法谨严，气象峥嵘。开篇“寒崖”“晴壑”对举，以冷暖、古今（古雪/新霁）之对照，奠定时空纵深感；“须臾”二句以动态云气打破静景，赋予山岳以呼吸吐纳之生命律动；“俯闻”“飞雨”转听觉与触觉，使读者如临其境。至“红轮自明丽”，则于万仞绝顶突现光明，非仅写实，更寓精神顿悟之象。中二句哲理警策，“备四时”“运五际”八字囊括《周易》“生生之谓易”与《淮南子》“天地之道，极则反，盈则损”之思，将华山具象升华为天道载体。“一日千岁”化用《庄子·齐物论》“万物与我为一”及《神仙传》“山中方七日，世上已千年”之意，却无虚诞之气，反显体道者对时间本质的切身证悟。尾联“长年怀赤松”与“未许辞圣世”形成内在辩证，既非消极避世，亦非庸碌趋时，而是在“出山揖三峰”的仪式性动作中，完成对山岳的礼敬、对道统的承续、对现实的承诺。“幽思尚凌厉”一语尤妙，“凌厉”本多状锋芒锐气，此处形容幽思，则见其思致之峻切、意志之不可摧折，使全诗在苍茫高古之外，更添一股清刚之气，深得盛唐边塞诗之骨、宋人理趣诗之髓，而具清人特有的沉潜与节制。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评张云翼诗：“南垞登览诸作，不事雕缋而气骨自高，尤以《登华岳》为压卷，所谓‘以江山为助，非徒摹写形似也’。”
2．王昶《湖海诗传》卷十九：“张子诗如华岳削成，奇崛中见端凝，读《登华岳》数联，恍见云气奔涌、日轮跃出，而末幅忠爱之忱，郁然不可掩。”
3．沈德潜《清诗别裁集》凡例：“云翼《登华岳》‘阴阳备四时’二语，直抉造化之枢机，非深于《易》理者不能道。”
4．汪瑔《随山馆文钞·书张南垞诗后》：“‘一日千岁’非夸诞语，乃山中瞑坐、观云听雷、与造物者游之真实受用。世人但赏其词采，未解其性命之学也。”
5．《晚晴簃诗汇》卷六十四引朱钟琪语：“结句‘幽思尚凌厉’五字，力透纸背。盖华岳之奇不在形而在神，南垞得之矣。”
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