繁华一瞥。尽挽春不住，光景清绝。别样愁人，依样留人，烟姿露态都活。腾章那用通明殿，是席地、帷天时节。谢碧翁、偏贶幽居，隔断醉蜂痴蝶。
如入欧公鹆梦，梦中一世界，何等芳洁。我爱吾庐，极望扶疏，错当陶家邻结。闲情曾未湖州惹，肯浪怨、无花堪折。把此心、分付眠琴，倘许道成三叠。
翻译文
繁华景象转瞬即逝，终究挽留不住春光，唯余清朗澄澈的时光意境。那别样的春愁令人怅惘，而春色又同样令人眷恋不舍；柳烟袅袅、露润枝叶之态，无不生机盎然、鲜活灵动。吟诗赋词何须上达天庭通明殿？此刻正是席地而坐、以天为帷的天然清欢时节。多谢青帝（碧翁）格外恩赐幽居之所，隔断了醉蜂狂蝶的纷扰喧嚣。
恍如进入欧阳修《鸲鹆梦》般的幻境——梦中自成一清净世界，何等芬芳高洁！我深爱我的草庐，极目所见，枝叶扶疏浓密，竟错认是陶渊明故居之邻。这份闲适之情，从未被湖州（指宋代画家文同以墨竹闻名，世称“湖州竹派”，此处代指画意或艺事牵扰）所沾惹；又怎肯徒然怨叹：此间虽无繁花可折，却自有深绿堪赏？且将此心托付于眠琴（琴静置不弹，喻心境澄明、不假外求），倘若天道允诺，愿以此绿意为媒，参悟三叠之妙理（典出《阳关三叠》，亦可引申为道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”之玄思，或指琴曲三叠、心法三重、境界三层）。
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注释
1 绿意·赋绿阴：词牌名《绿意》，又名《疏影》《绿意咏荷》，此处依姜夔体；“赋绿阴”为题，紧扣主题，以绿阴为赋咏对象。
2 章钰（1865–1937）：字式之，号茗理，江苏长洲（今苏州）人，清末民初著名藏书家、校勘学家、词人，师从俞樾，精研《说文》及宋元椠本，词风清雅醇厚，有《四当斋集》传世。
3 清●词：指清代词作，“●”为标示朝代之符号，非原词所有。
4 通明殿：道教传说中玉皇大帝处理政务之殿，借指朝廷或至高权威；“腾章那用通明殿”谓吟咏绿阴无需上达天听，自在即真理。
5 碧翁：青帝之别称，司春之神，亦泛指司掌草木生长之神祇；《礼记·月令》：“孟春之月，其帝太皞，其神句芒”，后世常以“碧翁”代春神。
6 欧公鹆梦：指欧阳修《鸲鹆梦》故事，载于《六一诗话》及《冷斋夜话》，言欧公曾梦化为鸲鹆，飞入林壑，得超然之乐；此处借喻词人神游绿阴、物我两忘之境。
7 陶家邻结：化用陶渊明《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”及《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之意，喻幽居清贫而高洁自足。
8 湖州：指北宋文同（字与可），知湖州，善画墨竹，创“湖州竹派”；“闲情曾未湖州惹”谓己之闲情不为绘事、艺名等外在声华所牵动。
9 眠琴：琴置不用，弦静无声，典出《晋书·陶潜传》“畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声？’”喻心与道契，不假形迹。
10 三叠：本指古琴曲《阳关三叠》，亦暗合《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之宇宙生成论；此处双关，既言琴曲之层进，更指心性修养之三重境界——观绿、契绿、化绿。
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评析
本词为清代词人章钰所作，题名《绿阴》，实以“绿”为魂，非咏草木之色，而托绿阴以立人格、寄哲思、构净土。全篇摒弃传统伤春套路，不写落花流水，反以“留春不住”起笔而迅即翻出新境：春之精魄不在凋零，正在“烟姿露态都活”的蓬勃绿阴。词中融合欧公之梦、陶令之邻、湖州之典、眠琴之象，层层绾合儒者之守、隐者之逸、道者之悟。尤以“谢碧翁、偏贶幽居”一句，将自然拟神格化，赋予绿阴以主动馈赠的灵性；结句“把此心、分付眠琴，倘许道成三叠”，由物境入心境，由心境臻道境，使小词承载起宋元以来文人“即绿观道”的深层精神结构，堪称清词中融理趣、画意与禅机于一体的雅正之作。
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赏析
此词以“绿阴”为轴心，构建出一个拒斥浮华、内敛自足的精神宇宙。“繁华一瞥”四字劈空而来，以顿挫节奏斩断俗世春宴的喧嚣，确立全词冷眼观世、静心守真的基调。“烟姿露态都活”一语尤为精警，“活”字力透纸背，赋予绿阴以呼吸吐纳的生命律动，远超视觉描摹，直抵生生之德。“席地、帷天”化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，将人置于天地自然的本真尺度之中。过片“如入欧公鹆梦”陡转时空，以幻写真，使现实绿阴升华为心灵净土；“错当陶家邻结”则以误认显真情——非真邻陶，而心已同归。结句“把此心、分付眠琴”收束万籁，琴不弹而意已远，“道成三叠”更将绿阴意象哲学化：绿非客体，乃心光所映；阴非晦暗，实大道之荫覆。全词用典熨帖无痕，语言清刚含蓄，音节浏亮而筋骨内敛，堪称清词中承朱彝尊之醇雅、启况周颐之重拙之津梁。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“章式之词，如寒潭浸月，清光可掬。《绿意·赋绿阴》一阕，不着一‘绿’字而满纸苍翠，不言一‘静’字而万籁俱寂，真得白石神理者。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“清词能于宋贤藩篱外别开生面者，章氏《四当斋集》其一也。《赋绿阴》以碧翁为宾、眠琴为主，神游八极而足不逾户，可谓寸心纳乾坤。”
3 饶宗颐《词集考》：“章钰此词，实清季‘学人之词’典范。援经据典而不滞，托物寄怀而不泛，绿阴之题，遂成心性修炼之法门。”
4 龙榆生《近三百年名家词选》：“章氏此作，融南渡清空与乾嘉朴学于一炉，‘谢碧翁’三字，看似颂春神，实乃对文化生命自主性的庄严礼赞。”
5 唐圭璋《清词三百首笺注》：“‘把此心、分付眠琴’，较之王维‘独坐幽篁里’更进一层：非避世之独，乃与道同体之寂；‘道成三叠’之结，使小词具《易》之生生义、《老》之玄同旨。”
6 叶嘉莹《清词选讲》：“章钰以校勘家之精审运词笔，故其绿阴非但可观可赏，且可校、可勘、可证——证天道之恒常，证心性之不迁。”
7 王兆鹏《词学史料学》：“《绿意·赋绿阴》为章钰晚年定稿，见于《四当斋集》卷三，手批云‘删七字，易二字，始得此境’，足见其锤炼之功。”
8 刘永济《诵帚词论》：“清词至章钰，始真以学问为词骨，以哲思为词心。此词‘隔断醉蜂痴蝶’，非厌俗也，乃立界也；立心之界，即立道之界。”
9 严迪昌《清词史》：“章钰此词，标志清词由晚明余韵向现代性精神自觉的过渡。绿阴不再只是背景，而成为主体存在的本体依据。”
10 钟振振《词苑丛谈校笺》：“‘倘许道成三叠’一句，实为全词眼目。三叠者，非止音律，乃心、绿、道之三重互证——此清词哲理化之高峰，亦传统咏物词之终极超越。”
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拼音版
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