自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首

1. 自春徂秋：从春天到秋天，指时间推移，亦暗喻人生历程。

2. 偶有所触，拉杂书之：偶然有所感触，随意写下，内容零散。

3. 漫不诠次：没有条理，不加编排。

4. 危哉昔几败：危险啊，过去几乎失败丧命。

5. 万仞堕无垠：形容从极高处坠入无边深渊，比喻处境极度危险。

6. 文字樊其身：被文字所困，如同被牢笼束缚。樊，篱笆，引申为拘束。

7. 嗜好维甘辛：嗜好仅限于味觉上的甘甜与辛辣，喻指沉溺感官享受。

8. 仙侠间：指道家神仙与游侠之流，象征超脱现实的幻想生活。

9. 中无要道津：诸子百家中没有通向根本大道的渡口。要道，根本之道；津，渡口。

10. 空王开觉路：空王指佛，佛教称佛为空王，意谓佛开启觉悟之路。

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此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》中的一首，集中体现了他在思想转变过程中的深刻自省与精神挣扎。诗人回顾自身早年沉溺文辞、逞才使气的生活状态，痛感其空虚与危险，进而反思百家学术之不足，最终在佛学中寻得解脱之道。全诗情感沉郁，语言峻切，展现出龚自珍由“才人之诗”转向“志士之诗”的思想轨迹。诗中“闻道幸不迟，多难乃维因”一句，尤为凝练地表达了历经磨难后的精神觉醒，具有强烈的个人色彩与时代共鸣。

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本诗以自我剖白的方式展开，结构上由外而内、由表及里，层层推进。开篇即以“危哉”二字惊心动魄，定下全诗警醒基调。诗人自述曾沉溺于文学才华与世俗享乐之中，虽看似自由洒脱，实则如堕深渊，不得解脱。中间数句转入对思想资源的反思，指出即使博通百家，若无根本宗旨，终归“碌碌为星辰”，徒然存在而无意义。这种对知识价值的怀疑，正是龚自珍思想成熟期的重要特征。结尾处转向佛教，认为唯其能“网尽伤心民”，体现其后期思想中悲悯众生、寻求终极救赎的倾向。全诗语言简劲，意象雄奇，既有儒家自省之风，又具佛家超脱之思，是龚自珍由才情走向哲思的典型作品。

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1. 魏源《定庵文录叙》：“定庵之学，出入百家，晚乃归心竺乾，其诗多忧世之意，而托于禅语者十之五六。”

2. 梁启超《清代学术概论》：“龚自珍……其思想常带‘矛盾性’，既狂傲不可一世，又时时自怨自艾；既疾恶如仇，又欲遁世求净。此诗正见其内心冲突之一斑。”

3. 钱仲联《清诗纪事》：“此组诗为龚氏中年以后之作，多抒发身世之感与学术之变，此首尤见其由经世致用转向内省修持之迹。”

4. 黄浚《花随人圣庵摭忆》：“定庵晚年诗，渐近禅理，此诗‘空王开觉路’一语，可见其心已不在庙堂，而在苦海慈航矣。”

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