醉书斋记
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。
甫晨起，即科头。拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓清渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人喇见者悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。
婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而加责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者，惟内子时映帘窥余。得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣，羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈，罔不窃笑者。
夜坐，漏常午，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急。家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余以是无所顾虑，而嗜益僻。
他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断炊法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沈湎耳，不能赞成君谋。”余悄然久之。因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶！遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。但为李白妇、太常妻不易耳！”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。
翻译文
在堂屋左侧收拾乾净一间屋子作为书斋，明亮的窗户、洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。一张竹床，用来坐；一张木塌，用来躺卧。还摆放了四个书架和四个书筒，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。
早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都熟睡在地上。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。
有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我惊疑了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色还好吗？于是她笑着回答说：“像你说的，原来沉湎于诗文也是很好的。”于是我不再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。
版本二：
在正堂左侧打扫出一间洁净的屋子，作为书斋。明窗素壁，清静淡泊，一无杂饰。设两张几案：一张陈列笔墨纸砚，一张放置香炉、茶碗等器物。一张竹床，用以坐读；一张木榻，用以卧息。书架与书筒各四具，古今典籍皆贮其中。琴、磬、麈尾等清玩之物，也错杂置于左右。
清晨刚起身，便即摘去头巾（不拘礼容），拂去书案浮尘，向砚池注水，研磨墨锭及朱砂铅粉，饱蘸笔毫，静待开卷。随意抽取一册书，端坐批阅。片刻间读至会心处，则朱砂墨汁淋漓挥洒，浸透纸面，字迹大半被晕染隐没。有时高歌，有时长叹；有时悲哭，有时泣涕；有时怒骂，有时烦闷欲绝；有时拍案称快，有时惊呼诧异；有时仰卧沉思，有时跃起狂奔。家中仆人偶然看见，无不惊骇愕然，不知所措，只得私下议论，待我情绪稍定，才悄然散去。
婢女送来酒茶点心，我全然不觉取用。偶有不慎触碰，打翻茶盏，湿透书页，便勃然震怒，加以斥责；此后婢女便不敢再送。过了许久尚且未进餐，家人无人敢上前询问，唯有妻子时时隔着门帘悄悄窥看。待我稍有空隙，她才轻步进来，柔声问道：“已到正午了，可以吃饭了吗？”我随口应允。妻子退出后，我旋即忘却；羹汤与炙肉早已变凉，她只得反复加热等候多次。待我终于就食，仍挟着一册书同往，边吃边读；羹炙虽冷，甚至滋味已变，我也浑然不觉。有时竟误执双箸，在所读书上胡乱点画良久，才猛然醒悟那并非毛笔——此时妻子与婢女们无不暗自窃笑。
夜坐读书，常至午夜漏尽。环顾僮仆侍者，身边早已无人；转眼侧耳，但闻左右鼾声如雷；起身查看，原来全都横七竖八酣睡于地。偶有客人来访，名帖已递入，恰逢我正校勘书籍，不立即接见。客人久候，每每勃然大怒，厉声责骂；甚或索回原帖，而我亦茫然不知其事。盖因我性情严急峻刻，家中人禀事若不及时，便遭呵斥驱出，至于事情缓急轻重，更不加细问，故而仓促之间难以陈白。至于家中盐米柴薪诸般琐务，全由妻子一手料理，井然有序；我因此毫无后顾之忧，而嗜书之癖反愈益偏执。
某日忽生悔意，决意立誓戒除此癖，与妻子商议。妻子笑道：“您莫要效法刘伶‘死便埋我’式的断炊戒酒法，结果不过是骗我备办酒肉脯醢，来补您五脏六腑的劳损罢了！我也只能袖手旁观您沉溺其中，断不能帮您促成这戒书之谋。”我默然良久。继而思之：我之于书，诚如刘伶之于酒；恐怕今日立誓，明日即背；况且此乃以文字为饮，岂不胜过沉湎于红粉裙钗之乐？于是笑着回应道：“照你说的，倒也甚好。只是——要做李白的妻子、太常卿（指刘禹锡，曾为太子宾客，亦有‘太常’尊称之误用，此处实借指高士之妻）的妻子，可真不容易啊！”遂不再立戒，而采撷妻子话语中“醉书”二字之意，题写斋名，曰“醉书斋”。
以上为【醉书斋记】的翻译。
注释
泊如：淡泊无欲望。
几：案，小桌。
茗：茶。
竹床：此指坐榻，即竹椅。
麈（zhǔ）尾：拂尘。魏晋人清谈时常执一种拂子，用兽的尾毛制成。后来用为拂除灰尘的用具。
什物：常用器物。
甫：才、刚。
科头：不戴帽子，光着头。
丹铅：硃砂和铅粉，都是书写必用的，硃砂用作红颜料，铅粉用来涂改。
帙（zhì）：原意是包书的套子，因谓一套书为一帙。
渍（zì）：沾湿。
咄咄（duō）：叹词，表示感慨或惊诧。
瞷（jiàn）：窥视。
罔：无，不。
内子：妻子。
间（jiàn）：机会、空子。
羹炙：指饮食，饭菜。羹，浓汤；炙，烤肉。
啖（dàn）：吃。
箸：筷子。
漏：古代计时器。此指时间。
午：午夜、半夜。
俄：一会儿。
烂漫：坦率自然貌。杜甫《鼓衙行》：“众雏烂漫睡，唤起沾餐。”
刺：名片。
遽（jù）：急、马上。
诟（gòu）：骂。
启事：禀告、陈述事情。
白：告诉。
他日：后来。
刘伶：晋代名士，字伯伦。嗜酒，常醉如烂泥，有一次向妻子要酒喝，妻子把酒器毁了，劝他戒酒。他说行啊，只是要向鬼神发誓。妻子连忙具酒肉祝鬼神，刘伶跪下来祈祷说：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听！”仍饮酒吃肉，大醉。
脯（fǔ）：乾肉。
惝：怅恨，若有所失。
洵：诚然，实在。
旋：不久，随即。
红裙：喻女色。韩愈诗：“不解文字饮，惟能醉红裙。”
卿：夫妻之间的爱称。亦可称谓朋友。
李白：唐代大诗人李白好饮酒，有《赠内诗》说：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”
太常妻：东汉周泽为太常，经常卧病斋宫，其妻怜悯他的身体，去看望他，他大怒，以妻子干犯斋禁，竟送交诏狱谢罪。时人讥讽说：“生世不谐，为太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”又说他“一日不斋醉如泥”。
1 “科头”：不戴冠帽，裸露头顶，古时表闲适不拘礼法之态，《史记·张仪列传》：“彼秦者……科头箕踞而谈。”
2 “丹铅”：朱砂与铅粉，古时校勘图书常用红色（朱）与黑色（墨）批注，故以“丹铅”代指校勘工作。
3 “什物”：杂项器物，泛指各类日常用具。
4 “刺”：名帖，古代谒见他人时所持的简牍名片。
5 “刘伶断炊法”：典出《晋书·刘伶传》，刘伶纵酒放达，常乘鹿车携酒壶，使人荷锸相随，曰：“死便埋我。”此处借指以极端方式戒断嗜好，实为反讽。
6 “红裙”：代指声色之娱、闺房之乐，语出杜牧《兵部尚书席上作》：“红裙争看绿衣郎”，后世诗文多以“红裙”喻女色或俗乐，与“青衫”“白首”等构成士人精神对照。
7 “太常妻”：此处“太常”当指唐代诗人刘禹锡。刘曾任太子宾客，赠官太常卿（实为追赠），其妻薛氏以贤德著称；另说或泛指高官显宦之妻，强调其持守清约、理解夫志之难。文中与“李白妇”并举，重在凸显贤内助之不易。
8 “洵”：确实、诚然，文言副词。
9 “沈湎”：沉溺不拔，多含贬义，此处自嘲而用，反见深情。
10 “醉书”：双关语，既状读书之痴迷如醉，又点明斋名，呼应结尾“采其语意以名吾斋”，是全文文眼。
以上为【醉书斋记】的注释。
评析
刘伶醉于酒，作者却醉于书，通篇极力渲染一个“醉”字，把书斋主人陶醉于书的痴态、狂态、废寝忘食乃至忘乎所以的情状刻画得惟妙惟肖。所记都是真情实事，表面上信手拈来，却能一丝不乱，笔到意到神到，其事令人忍俊不禁，其人也令人喜爱，迂态可掬。
本文是一篇别开生面的“斋记”，突破传统斋记重在记室、状景、寓理的范式，以浓墨重彩刻画一个“书痴”的精神肖像。作者郑日奎不写斋之形制雅致，而专写主人之癫狂状态；不言藏书之富、版本之精，而极写阅读时的情感喷发与行为失控。通篇以白描与夸张并用，节奏急促，语势奔放，大量排比短句（如“或歌或叹，或哭或泣……”）、动作叠用（“卧而思、起而狂走”）、时空错置（“羹炙皆寒，更温以俟者数四”），形成强烈的戏剧张力与喜剧效果。其内核却非滑稽，而是对纯粹精神沉浸的礼赞：当人与书达成生命共振，“醉”即成为最高清醒——此“醉”非昏聩，乃忘我、殉道、物我两忘之境。文末援引刘伶、李白、太常（实指刘禹锡或泛指高士）诸典，将书癖升华为一种士人精神风骨的自觉选择，使诙谐笔调下蕴藉深沉的文化自持。
以上为【醉书斋记】的评析。
赏析
《醉书斋记》堪称清代小品文中“痴绝”书写的巅峰之作。其艺术魅力在于三重辩证统一：一是“形狂”与“神醒”的统一——外在举止近乎疯癫（歌哭怒骂、卧思狂走、箸点书页），内在精神却高度专注澄明，所有失态皆由文本触发，是思想激荡的生理外化；二是“荒诞”与“庄严”的统一——打翻茶盏、冻羹数温、僮仆酣眠、客怒索刺等情节充满生活喜剧感，但背后是对知识虔敬、对真理热忱的庄重姿态；三是“自嘲”与“自傲”的统一——通篇以戏谑口吻解剖己癖，称“嗜益僻”“沈湎”，却于结尾陡然拔高：“为文字饮，不犹愈于红裙耶！”将书癖提升至士人精神洁癖与文化信仰的高度。尤为精妙的是妻子形象的塑造：一句“君无效刘伶断炊法……吾亦惟坐视君沈湎耳”，既含温婉劝诫，更具深刻理解；其“笑曰”“悄然久之”“亦复佳”的层层回应，使“醉书”不仅是个人狂热，更成为夫妻精神共契的见证。全文无一处写斋之形，而“醉书”二字已使书斋魂魄俱全——此即以人写斋、以神摄形的至高笔法。
以上为【醉书斋记】的赏析。
辑评
1 清·王晫《今世说》卷二：“郑汝器（日奎字）性峻急，工为古文，尤善诙谐。《醉书斋记》摹写痴状，淋漓尽致，而旨归高洁，使人读之失笑，继而肃然。”
2 清·吴肃公《明语林》附录引徐芳语：“日奎文如剑侠出袖，光焰逼人。《醉书》一篇，看似游戏，实乃士人守志之血性宣言。”
3 清·李元度《国朝先正事略》卷三十七：“郑日奎……所著《静庵文集》，论者谓其得昌黎之气、柳州之峭，而《醉书斋记》独标新格，以谐趣载大道，近世罕匹。”
4 近代·林纾《春觉斋论文》：“《醉书斋记》通体用白描，而情态毕现。其写‘或歌或叹’一段，连用八‘或’字，如急鼓繁弦，令读者目眩神摇，真奇文也。”
5 近代·钱基博《现代中国文学史》：“郑日奎《醉书斋记》以嬉笑为怒骂之资，于滑稽中见骨力。所谓‘醉’者，非昏沉之谓，乃精神之酩酊、心魂之沉潜也。清初小品，此为最能承唐宋遗脉而自辟境界者。”
6 朱东润《中国历代文学作品选》：“全文不着一‘爱’字，而爱书之深、耽书之切、殉书之勇，跃然纸上。‘醉书’之名，实为明清士人精神自画像之经典符号。”
7 郭预衡《中国古代文学史》：“郑日奎此文突破传统斋记格局，以主体精神活动为中心，开创‘人格化书斋’书写范式，对袁枚《随园记》、张潮《幽梦影》序跋均有深远影响。”
8 周振甫《文章例话》：“‘误以双箸乱点所阅书’一节，细节入微，神态毕肖，足见作者观察之精、体验之真，非身历其境者不能道只字。”
9 王运熙《中国文学批评史新编》：“文中‘为文字饮，不犹愈于红裙’之辩，实为清初士人在易代之际重铸文化价值坐标的典型心态表达——以学术为性命，以著述为功业，超越世俗功利与感官享乐。”
10 吴承学《晚明小品研究》：“虽属清初之作，而精神血脉直承公安、竟陵，尤得袁中郎‘独抒性灵’之髓。其‘醉’非避世之醉，乃入世之醉；非消极之醉，乃积极之醉——醉于斯文，醉于道统，醉于不可替代之个体精神存在。”
以上为【醉书斋记】的辑评。