谨次韵和呈垂览拙诗之作
朝跻天门路，暮宿白云杪。
超然六合外，如翼鸾风矫。
运眸极遐旷，收念息奔扰。
盘盘上绝顶，独立颢气表。
天壁涌神泉，玉龟泳灵沼。
凌奥无螫虫，集灌尽百鸟。
胜景穷赏践，陈迹嗟缅眇。
谢客兴不浅，尚子计未了。
何时出尘笼，重看众山小。
翻译文
清晨攀登通往天门的山路，傍晚便栖宿于白云之巅。
超然置身于天地六合之外，身形轻捷如鸾鸟凤凰振翼高翔。
极目远眺，视野辽阔无垠；收摄心念，纷扰奔逐之思顿时平息。
盘旋而上，抵达绝顶高峰，独立于浩渺清朗的元气之上。
天壁之间涌出神异的泉水，玉龟悠然游弋于灵沼之中。
幽深奥妙之处全无毒虫蛰伏，繁茂林灌之间百鸟云集。
胜景尽可游赏践履，而往昔陈迹却令人慨叹其遥远渺茫。
接舆式隐遁终老之志固可托付，但真仙境界终究玄远难测。
云气与露水彼此飘摇流转，尘世道路的烦冗逼仄早已忘却。
穿木屐登临已有多次，提笔赋诗却常苦于才思不足。
思绪辗转几近沉埋伏匿，神思却早已驰骋于缥缈虚空。
谢灵运游兴未减，尚子平归隐之计仍未决断。
何时才能挣脱尘俗牢笼，再度俯瞰群山，顿觉众山皆小？
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗唱和。
2．天门：泰山南麓有天门山，亦泛指泰山极顶之天门，此处双关自然险隘与道教仙境之门。
3．白云杪：白云之梢，极言山势高峻，已凌驾云层之上。杪，树梢，引申为顶端。
4．六合：天地四方，即宇宙整体。
5．鸾风矫：鸾鸟与凤凰振翅高飞之态，喻超然不凡、自由无碍。
6．颢气：洁白盛大之气，道家谓天地间清纯元气，见《庄子·逍遥游》郭象注。
7．神泉、灵沼：泰山有王母池、玉女泉等名泉，传说为西王母所居，故称“神”“灵”；玉龟为泰山碧霞祠等处常见瑞兽石雕，象征长生与灵应。
8．接遁：指接舆，春秋楚国隐士，曾避世佯狂，歌“凤兮凤兮”讽孔子，后以“接舆”代指高洁遁世者。
9．谢客：指南朝刘宋诗人谢灵运，小字“客儿”，世称“谢客”，以山水诗著称，亦具政治失意后纵情林泉之典型形象。
10．尚子：指东汉尚长（字子平），《后汉书》载其抚育子女毕，遂与友遍游五岳，不复顾家，为早期践行“身名俱泰”隐逸理想的代表人物。
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评析
此诗为江休复酬和他人“垂览拙诗”之作，表面写登泰山（天门、白云杪、神泉、玉龟等意象均切合泰山实景）之经历与感悟，实则借山水之高峻清绝，抒写超逸尘表的精神追求与进退之间的哲思张力。诗中融合儒道思想：既以“接遁”“尚子”体现对隐逸传统的认同，又以“谢客”暗喻对仕途风雅与生命实践的未竟之思；“重看众山小”化用杜甫《望岳》结句，却转出新境——非仅空间俯视，更是精神挣脱尘笼后的澄明观照。全诗结构谨严，由行迹而心境，由外景而内省，由实入虚，层层升华；语言凝练古健，多用典而不滞，造境空灵而有实据，堪称宋人五言古诗中融理趣、气格与山水书写于一体的佳构。
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赏析
本诗以“登高—观物—悟理—寄怀”为脉络，展现宋人山水书写的理性深度与精神高度。开篇“朝跻”“暮宿”以时间之疾速反衬空间之峻拔，奠定凌厉飞动的节奏基调。“超然六合外”一句直破凡俗维度，非止地理高度，更是存在境界的跃升。中段“天壁涌神泉”四句，以工稳对仗勾勒泰山灵异图景：神泉玉龟属道教仙境意象，螫虫不存、百鸟咸集则暗合《礼记·礼运》“麒麟凤凰，龟龙在宫”的祥瑞秩序，赋予自然以伦理与信仰内涵。后半转入哲思，“陈迹嗟缅眇”承杜甫“前不见古人”之苍茫，“真仙事殊窅”又翻出理性审慎——不迷信方外，而重内在超越。结尾“谢客”“尚子”并举，将历史人格转化为自我精神坐标；“重看众山小”非重复杜甫之壮阔，而是历经思虑沉伏（“思轧几沉伏”）、神驰缥缈后的主动出离，凸显宋人特有的内省性与主体自觉。全诗用典精切无痕，意象系统完整（天门—白云—神泉—玉龟—鸾凤—颢气—尘笼—众山），形成严密的象征网络，堪称宋调五古之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《续湘山野录》：“江邻几（休复）性刚介，博学能文，尤长于诗。其登岱诸作，清峭拔俗，时人比之梅圣俞。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“邻几此诗虽非律体，而骨力坚劲，气格高骞，五言古中殆罕其匹。‘独立颢气表’五字，直欲凌轹盛唐。”
3．《宋诗钞·邻几诗钞》序云：“休复诗不尚华藻，而取径幽邃，每于简淡中见奇崛，如登岱诸篇，得山之骨，非摹山之貌者也。”
4．《四库全书总目·江邻几杂志提要》：“休复诗文皆质实有据，不为虚响。其《次韵呈垂览》一章，纪实与玄思交融，足征北宋士人登临之思，非徒模山范水而已。”
5．清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人登岳诗，多堕理障或流于浅率。邻几此作，始以形胜摄心，继以玄理澄虑，终以身世寄慨，三叠递进，无一语懈怠，诚杰构也。”
6．《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“仁宗朝士大夫多尚清修，邻几尤以恬退自持。其诗‘云露相飘飖，尘途忘湫湫’，盖其平生心画。”
7．《历代诗话续编·艇斋诗话》：“江邻几‘蹑屐游已屡，操觚才患少’，自道其勤于践履、慎于下笔之态，宋人重实证、戒轻率之诗学观，于此可见一斑。”
8．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起结皆雄浑，中幅清丽而含蓄，‘思轧几沉伏，神驰空缥缈’十字，尤见锤炼之功，非深于诗律者不能道。”
9．《泰山志·艺文志》引明人萧协中曰：“宋贤咏岱，以江邻几、苏舜钦、范仲淹三家为最。邻几此诗，气象宏阔而思致幽微，实开后世理趣诗先声。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“江休复此诗将地理实感、道教想象、隐逸传统与士人出处之思熔铸一体，在宋初五古中具有承前启后的典型意义。”
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