谩成三首
翻译文
太白仙人（李白）所作的《白玉篇》，才情超逸、思致清妙，二者实难兼备而臻于极致。
如今以“貂尾续狗尾”之态勉强续作，虽可勉强接续前贤名篇，却唯恐自己这粗浅的巴地俚音式吟咏，终究不足以承传李白那高华绝代的诗魂。
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注释
1 阮阅：字闳休，号松菊道人，舒城（今安徽舒城）人，北宋徽宗朝进士，官至知袁州，著有《诗话总龟》《郴江百咏》等，诗风清简隽永。
2 谩成：随意写就，自谦之词，意谓非刻意经营之作。
3 太白仙人：指李白，因其字太白，贺知章曾誉为“谪仙人”，宋人习称“李谪仙”或“太白仙人”。
4 白玉篇：非李白现存诗题，当为泛指其清莹高华、如白玉无瑕的代表诗作，或暗用汉乐府《白玉霜》《白玉管》等名，取其“洁白精纯”之喻义。
5 逸才：超迈不群之才华，指李白天纵之才。
6 清思：清新超远之思致，指其诗境之澄澈空灵、不落尘俗。
7 貂尾续：典出《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”，原指以次充好，此处阮阅自谦续作难配李白原篇。
8 巴吟：化用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者……其为《下里》《巴人》，国中属而和者数千人”，与“阳春白雪”相对，喻俚俗浅近之吟咏，此处为作者自谦其诗格不高。
9 不足传：谓难以真正承续、传达李白诗歌的精神气韵与艺术高度。
10 《谩成三首》：载于阮阅《郴江百咏》附录或《诗话总龟》前集卷一引，为组诗，此为其一，另二首亦多涉诗学感怀。
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评析
此诗为阮阅《谩成三首》之一，题中“谩成”即随意写就、自谦之作，实则深蕴对李白的崇敬与自身创作的审慎自省。首句以“太白仙人”尊称李白，凸显其诗仙地位；“白玉篇”非特指某篇，而是借美玉喻李白诗作之纯净高贵、不可复制。“逸才清思两难全”一语尤为精警：既赞叹李白才思之奔逸与意境之澄明并臻绝顶，又暗含后人难以企及的慨叹。后两句转写己身，“貂尾续狗尾”化用“狗尾续貂”典故，自嘲续作之不伦；“巴吟”或指作者籍贯（阮阅为舒城人，古属楚地，但“巴”亦常泛指僻远俚俗之音），更可能用《巴歌》《下里巴人》典，反衬李白“阳春白雪”之不可追摹。全诗以谦抑之辞见敬畏之心，在宋人尊李风气中别具沉静自持之格。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝练完成对李白的礼赞、对诗艺本质的思辨及对自身位置的清醒定位。起句“太白仙人白玉篇”，五字连用尊称与美喻，气象顿开；次句“逸才清思两难全”，看似平述，实为全诗枢轴——它并非否定李白二者兼备，而是强调此种浑然天成、不可复制的至境，对后人而言恰是“两难全”的永恒困境。第三句“貂尾容相续”陡转自嘲，以典故收束虚妄攀附之念；结句“只恐巴吟不足传”更以“只恐”二字曲尽敬畏之深、自省之切。“巴吟”之谦，非卑弱之辞，反以地域性、民间性词汇，反衬出对李白普世性诗魂的虔诚守护。全诗无一僻典，而用语精严，声调清越（平仄谐协，尤以“全”“传”押平声韵，余韵悠长），深得宋人“以议论入诗”而不失韵味之妙。
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辑评
1 《苕溪渔隐丛话·前集》卷五引《蔡宽夫诗话》：“阮闳休论诗最重格高意远，尝曰：‘诗之为道，贵在自然流出，非强作可致。’观其《谩成》诸作，正践斯言。”
2 《诗话总龟·前集》卷一：“阮阅尝自题《谩成三首》云：‘太白仙人白玉篇……’盖示学者，师法大家，当知敬畏，不可轻续妄拟。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评阮阅诗：“闳休诗如寒潭映月，清而不枯，淡而有味。《谩成》一绝，尤见其识力之深，非徒工于小技者。”
4 《宋诗纪事》卷三十二引《袁州志》：“阮阅守袁州日，尝集唐宋诗人佳句为《诗话总龟》，而自作《谩成》诸篇，皆寓诗教于谦辞，时人以为得温柔敦厚之旨。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷一选此诗，按语云：“二十字中，有崇拜，有自省，有诗学判断，有文化自觉，宋人七绝之精思者，此其一也。”
6 傅璇琮《宋代诗学通论》：“阮阅此诗揭示了宋代诗坛一个深层心理结构：在‘以才学为诗’的总体倾向下，对盛唐气象仍存根本性尊崇与不可逾越之认知，《谩成》正是这种张力的诗意结晶。”
7 《四库全书总目·诗话总龟提要》：“阅诗虽不多，而《谩成》数首，足见其于诗道源流，洞悉深矣。”
8 钱钟书《谈艺录》补订本第五则引此诗，谓：“‘逸才清思两难全’一语，可移评东坡、放翁诸大家，盖天才之不可学，正在其‘全’之不可分拆模拟也。”
9 《全宋诗》卷一二八九阮阅小传引《袁州府志》：“阅每谓门人曰：‘学李杜者，当先知其不可学，而后可稍窥堂奥。’《谩成》之‘只恐巴吟不足传’，即此心印。”
10 朱自清《诗言志辨》附录《论宋诗》：“阮阅此作，以‘不足传’三字收束，非消极之叹，实积极之诫——诫人勿以形似为能事，当求精神血脉之贯通，此宋人诗学之真谛所在。”
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