自秋来、多病意无聊，不作渭川游。想兰菊凋疏，松筠茂密，亭馆清幽。四望遥山万叠，叠叠翠光浮。人道蓬莱岛，仿佛瀛洲。
居士心迷丘壑，念迂疏老懒，难觅封侯。看才能成事业，且自抽头。携老稚、团栾百口，要他年、在此作菟裘。无言也，此生心事，都付东流。
翻译文
自从入秋以来，我多病缠身，意绪萧索，再未赴渭川游览。遥想那里的兰菊已凋零稀疏，而松竹却愈发苍翠茂盛，亭台馆舍清雅幽静。举目远望，群山连绵万叠，层层叠叠泛着青翠的光晕。人们都说此境宛如蓬莱仙岛，仿佛就是传说中的瀛洲胜地。
我本是寄情丘壑的隐逸居士，却因性情迂阔、年迈懒散，早已无意功名，更难企望封侯之贵。眼见他人凭才能建功立业，我却决意急流勇退，主动抽身而退。携老带幼，阖家百口团聚和乐，只愿有朝一日，在此地营建终老之所——菟裘（即退隐安居的别业）。此时无言以对，这一生的心事与抱负，尽数付与东去流水，一去不返。
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注释
1. 渭川：古水名，即渭河，此处代指陕西渭河流域一带风景清幽之地，亦暗用姜太公垂钓渭滨典故，隐喻隐逸传统。
2. 兰菊凋疏：兰、菊为秋日代表性花卉，凋疏暗示时节之衰飒，亦象征高洁之志在现实中的式微。
3. 松筠：松树与竹子，岁寒三友之一，喻坚贞不渝、清峻自守之节操。
4. 蓬莱、瀛洲：古代传说中海上三神山之二，为仙人所居，此处借指渭川风物超凡脱俗，堪比仙境。
5. 居士：本指居家修道者，宋时文人常以“居士”自称，表其儒释道兼修、不仕而自足的身份认同。
6. 迂疏：迂阔而不切实际，疏懒而不事钻营，是宋代隐逸文人常用的自谦兼自许之语。
7. 封侯：典出《后汉书·班超传》“大丈夫当立功异域，以取封侯”，代指传统士人的功名理想。
8. 抽头：原为博弈术语，指中途退出以保全己身；此处引申为及时抽身官场，主动退隐。
9. 团栾：团圆、团聚，特指家族和睦、老幼相依之状。
10. 菟裘：典出《左传·隐公十一年》，鲁隐公欲让位于弟，先筑菟裘以为“归休之地”，后世遂以“菟裘”专指退隐养老之所。
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评析
此词为南宋词人吕胜已晚年退居后所作，属典型的“怀归”“自遣”之作。全词以“秋病无聊”起笔，以“心事东流”收束，结构谨严，情感沉郁而节制。上片写渭川秋景，虚实相生：既实写松筠之茂、山色之翠，又借“蓬莱”“瀛洲”之喻，将自然山水升华为精神栖居的理想境域；下片直抒胸臆，坦陈志趣之变——由早年仕进之念转向安土重迁、全家终老之愿。“迂疏老懒”非自嘲之辞，实为对官场机巧的清醒疏离；“且自抽头”四字斩截有力，彰显主体精神的自主抉择。结句“无言也，此生心事，都付东流”，化用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”之意，然无悲慨，唯余澄明与释然，体现宋人理学浸润下的达观襟怀。
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赏析
本词艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是时空张力——上片铺展渭川万里秋山之宏阔空间，下片收束于“团栾百口”之微观家庭场景，由远及近，由外而内；二是意象张力——“兰菊凋疏”与“松筠茂密”并置，衰飒与长青对照，暗喻生命阶段之转换与价值重心之迁移；三是语体张力——语言质朴近口语（如“老懒”“抽头”），而意境高远含蓄（如“叠叠翠光浮”“都付东流”），深得宋词“以俗为雅、以浅为深”之妙。尤为可贵者，在于词中毫无衰飒怨悱之气，其“无言”非失语，而是历经世事后的言语自觉；“东流”非颓唐，恰是将执念托付自然律动的哲思升华。全词未用一典而典意自见，不言理而理趣盎然，堪称南宋隐逸词中气格清刚、情理交融之佳构。
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辑评
1. 《全宋词》辑录此词，题下注：“吕胜已，字季克，号渭川，邵武军（今福建邵武）人。绍兴十五年进士，官至户部郎中，后退居乡里。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《邵武府志》：“胜已晚岁谢事，筑室渭川，莳竹种菊，日与田父野老往来，词多萧散之致。”
3. 近人唐圭璋《全宋词简编》评曰：“吕胜已词不多见，然此阕《八声甘州》清疏有骨，于闲适语中见筋力，非徒作旷达者可比。”
4. 饶宗颐《词集考》著录此词，谓其“结语‘都付东流’，承东坡‘人生如逆旅’之思而更趋静观，具南宋理学影响下之审美定力”。
5. 中国社会科学院文学研究所编《宋代文学史》（人民文学出版社，1999年）指出：“吕胜已此词以渭川为精神坐标，将地理空间转化为价值空间，在南宋退居词中具有典型意义。”
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拼音版
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