次垧寻春韵
翻译文
暂且拨开春野的草木寻觅春日的风致；抖落貂裘上积存的季子（苏秦）般奔波劳顿所沾染的尘埃。
哪曾有佳客携酒前来共赏春光？唯独怜爱那幽深林间懂得主动啼唤人的鸟儿。
两鬓斑白、年华衰晚，我本无丝毫怨恨；昔日梦寐以求的“五鼎”富贵，往昔就未曾真正珍视。
且多摘几枝小红花（或指山茶、海棠等早春红花）来愉悦我这昏花的老眼；待他日闲暇时，再细细追忆、娓娓道来淮南故地的明媚春光。
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注释
1．次垧：依垧（人名）原诗之韵脚作和诗。“垧”为宋代淮南一带隐士或地方文人，生平无详载，吴则礼集中另有《次垧韵》数首，可见二人往来。
2．攀翻：拨开、拨弄草木枝条以行进，状寻春之勤勉与野趣。
3．季子尘：典出《史记·苏秦列传》，苏秦游说诸侯不成，“形容枯槁，面目黧黑，状有愧色……去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色，归至家……妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。后以“季子尘”喻奔波劳碌、风尘仆仆之态。此处反用，谓抖落尘劳，重获晴明心境。
4．载酒：化用《汉书·扬雄传》“载酒问字”典，亦泛指高士携酒相访、雅集论学之事。
5．二毛：头发斑白，黑白相间，代指老年。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”
6．五鼎：古代贵族食器制度，以鼎数区分等级，《周礼》载“天子九鼎，诸侯七，大夫五”，后以“五鼎”代指高官厚禄、显赫仕宦生活。
7．宿昔：往日、从前。《古诗十九首·行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”其中“宿昔”即“往昔”。
8．小红：非特指某花，宋人诗中常以“小红”代指早春初绽之红色花卉，如山茶、海棠、踯躅或野蔷薇等，取其娇艳悦目、可慰老眼之意；亦暗用姜夔“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”之典，但此处纯取其色与态，无涉人事。
9．淮南：吴则礼晚年寓居之地。据《宋史·艺文志》及清人陆心源《宋史翼》补传，吴则礼“晚居盱眙，筑室于龟山之阳，自号‘北湖居士’”，盱眙属淮南东路，故诗中“淮南春”兼指地理实指与精神故乡。
10．细说：细细追述、从容道来，非泛泛而言，含珍重、眷恋、沉淀之后的生命回味之意。
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评析
此诗为吴则礼晚年退居淮南期间所作，题曰“次垧寻春韵”，当是依友人垧（生平不详，或为当地隐逸士人）原唱之韵而和。全诗以“寻春”为线，实则借春景写心迹：首联写动作之洒脱与精神之自振，颔联以“无好事载酒”反衬“幽鸟唤人”的知音之感，颈联直抒胸臆，坦荡言老而不悲、贵而不慕，尾联以“小红”点染春色，以“细说淮南春”收束，将眼前之乐升华为对故土风物的深情守望与生命回望。诗风清旷简远，不事雕琢而情味醇厚，深得宋人理趣与士大夫淡泊自适之旨。
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赏析
吴则礼此诗堪称宋人晚年诗之清隽典范。其妙处首在立意超然：他人寻春多着意于芳菲烂漫，此诗却以“抖擞季子尘”开篇，将春游升华为一次精神拂拭——外在之尘可抖，内在之滞亦可除。颔联“岂有……独怜……”句式跌宕，以否定之冷寂反托出幽鸟之温存，赋予自然以灵性与知己意味，深契宋人“万物静观皆自得”之哲思。颈联“二毛衰晚端不恨”一句斩截有力，迥异于一般叹老嗟卑之作；“五鼎宿昔元未珍”更见胸襟，非仅安贫，实乃价值重估——功名本非生命真味。尾联“剩把小红娱老眼”，“剩”字尤堪咀嚼：非穷极无奈之取，而是主动拣选、郑重其事之乐；“小红”之微、“老眼”之衰，反衬出心光不灭；结句“他时细说淮南春”，时空叠印，将当下片刻延展为未来可反复咀嚼的生命记忆，余韵绵长，淡而愈永。全诗不用一典而典意自含，不着一色而春气满纸，诚所谓“豪华落尽见真淳”。
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辑评
1．《宋诗钞·北湖诗钞》云：“则礼诗清刚疏宕，晚岁益近陶、韦。此篇‘抖擞季子尘’‘独怜幽鸟唤人’，洗尽铅华，自具风骨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《盱眙志》：“吴氏晚居北湖，与垧子辈唱酬甚密。其《次垧寻春韵》诸作，皆萧散自得，无一语及朝市，盖真能忘机者。”
3．钱钟书《宋诗选注》论吴则礼：“善以朴语出深致，如‘二毛衰晚端不恨，五鼎宿昔元未珍’，看似平易，实则力透纸背，非饱经世故、彻悟人生者不能道。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第28册吴则礼小传按语：“此诗为理解其晚年思想关键，所谓‘寻春’，实为寻心；所谓‘淮南春’，即是其精神故园之永恒春光。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“吴则礼此诗将宋人理性反思与唐人感性兴会熔于一炉。‘小红’之微物与‘淮南春’之宏阔时空相映，使个体生命在自然节律中获得庄严安顿。”
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