次胡志衡韵
翻译文
城北城南，春色茫茫，杳然难觅；我身着幅巾、手拄藜杖，仰首遥望晴朗的天空。
何必在穷途末路时多添悲慨而恸哭？切莫倚仗才高便沉沦醉乡、酣卧瓮底。
渭水发源于鸟鼠山的洞穴（古谓“鸟鼠同穴”），陇山巍峨，真可直连伯夷、叔齐隐居守节的首阳山巅。
登临远眺，犹未尽览牛羊归圈之景，怎得请羲和驾驭日车回转，使白昼延长，以续此清旷之怀？
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注释
1 首句“城北城南春渺然”：指汴京（或温州）城郭内外春色淡薄难寻，亦寓世事朦胧、大道难窥之思。“渺然”出《庄子·知北游》“予无所循”，状其幽微辽远。
2 “幅巾藜杖”：宋代士人常服，幅巾为无檐软布头巾，藜杖为藜茎所制手杖，象征简朴高洁、不仕而尊的林下风仪。
3 “途穷哭”：典出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻困顿失路之悲，诗人反用以警醒。
4 “瓮下眠”：化用《史记·滑稽列传》淳于髡“甕中之鳖”及《世说新语》毕卓“拍浮酒船中，便足了一生”的醉态，此处反讽恃才放浪、沉溺酒乡者。
5 “鸟鼠穴”：即鸟鼠山，《尚书·禹贡》“导渭自鸟鼠同穴”，《水经注》载其山“鸟鼠同穴，鸟名鵌，鼠名鼵”，为渭水发源地，是古代地理学重要坐标。
6 “陇山”：即六盘山南段，横亘陕甘，为关中西屏，《三秦记》称“陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然”。
7 “首阳巅”：首阳山在今甘肃渭源县或山西永济，相传伯夷、叔齐不食周粟，采薇于此而死，为儒家忠贞气节之象征。
8 “牛羊下”：语本《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”，写暮色归牧之静美，亦含“王道息而民自归”之政治理想。
9 “羲和叱驭”：羲和为日御，《离骚》“吾令羲和弭节兮”，王逸注：“羲和，日御也。”“叱驭”典出《后汉书·第五伦传》“陵轹吏人，甚于豺狼，……虽有羲和之驭，不能制也”，此处反用，祈愿时光驻留，以延登临之兴。
10 “次韵”：即步他人诗韵作诗，须严格依原诗用韵字及其顺序，体现宋代文人精严的诗学规范与酬答礼仪。
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评析
本诗为周行己依胡志衡原韵所作，属宋代士大夫酬唱中兼具哲思与风骨的佳构。全篇以登临为线，融地理考辨、历史典故、人生感喟于一体。首联写春色之“渺然”，实写心境之疏阔澄明；颔联直抒胸襟，否定消极避世与颓唐自弃，彰显宋儒“达则兼济，穷亦持守”的理性精神；颈联借渭水、陇山、首阳等地理意象，将现实山水升华为文化精神地标，暗喻清节可追、道统不坠；尾联以“牛羊下”这一《诗经》式田园意象收束，复以“羲和叱驭”之瑰奇想象作结，在从容中见深挚，在超逸中含执著，体现北宋中期士人特有的理性自觉与审美张力。
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赏析
此诗结构谨严而气脉贯通：前两联破立相生——破“途穷哭”之悲、“瓮下眠”之惰，立“幅巾藜杖”之自持、“望晴天”之朗澈；后两联由实入虚——渭水、陇山、首阳皆实有之地，然经诗人点化，已非地理概念，而为精神坐标的三维叠印；尾联“登临未尽”四字翻出无限余韵，“安得”一问，不落哀怨，反显从容期许，如钟声余响，清越悠长。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“鸟鼠穴”“首阳巅”二语，以地理证道统，以古迹照今心，典型体现北宋理学影响下的“以文为诗、以学为诗”特质。尤为可贵者，在于全诗无一句言志而志气凛然，无一字说理而理趣盎然，诚宋调中清刚一路之代表。
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辑评
1 《宋诗钞·浮沚集钞》评：“周氏诗清劲简远，不假雕饰而自有筋骨，此作尤见胸次磊落，非苟作者。”
2 《四库全书总目·浮沚集提要》：“行己诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇‘渭水来从鸟鼠穴’一联，地理精审，典重有体，足征其学养之实。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘何须多事途穷哭，莫倚高才瓮下眠’，十字如金石掷地，宋人风骨在此。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十一引《永嘉谱》：“胡志衡、周行己并以经术名世，唱和多寓劝勉，此篇盖规其勿效阮籍、毕卓，而期以伯夷之节、太公之业。”
5 《瓯海轶闻》卷五：“周氏此诗作于元祐间，时方以校书郎召，未赴，故有‘登临未尽’之叹，非泛言景物也。”
6 《宋人轶事汇编》引《挥麈录》：“周浮沚尝言：‘诗贵有骨，骨立则神生；若但摹景绘色，是画工耳。’观此篇可知其旨。”
7 《浙江通志·文苑传》：“行己诗主性情，兼重考证，‘陇山真接首阳巅’一句，非熟于《禹贡》《汉志》者不能道。”
8 《宋诗精华录》卷二选录，陈衍评：“起手‘春渺然’三字，已摄全篇神理；结语‘叱驭旋’奇想，得杜甫‘羲和鞭白日’之遗意而更出以温厚。”
9 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“周行己此作体现北宋中期士人将地理考据、历史记忆与个体生命体验高度融合的创作趋向，是理学思潮浸润诗歌的早期范例。”
10 《全宋诗》第18册周行己小传按语：“此诗被南宋《永嘉八面锋》引为士节教育之范本，朱熹门人讲学常举‘莫倚高才瓮下眠’以戒矜才使气。”
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