题金陵长干寺塔

1 长干：地名，在今南京秦淮河南岸，古为居民聚居地，佛教兴盛，有长干寺。

2 古佛祠：指长干寺，始建于东吴，为江南著名古刹。

3 浮图：梵语“佛陀”音转，此处指佛塔。

4 鸳瓦：两两相对铺设的屋瓦，形如鸳鸯并栖，常用于形容华美建筑。

5 三阁：指南朝陈后主所建临春、结绮、望仙三阁，象征六朝奢华与文化鼎盛。

6 六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均建都于建康（今南京），文化繁荣。

7 檐角西风挂星斗：夸张描写塔高耸入云，仿佛檐角可触及星辰，表现其巍峨。

8 墙阴寒雨啸狐狸：写寺庙荒凉，狐鸣于雨夜墙下，暗喻人事凋零、庙宇破败。

9 劫灰：佛教术语，指世界经火灾毁灭后所余之灰烬，喻时代巨变或文明断绝。

10 石甃金棺：石砌的井壁与金制的棺椁，代指舍利塔中的庄严供养设施，象征对佛法的尊崇与护持。

以上为【题金陵长干寺塔】的注释。

贺铸此诗借金陵长干寺塔之景，抒发对六朝兴亡的历史感慨与对佛法存续的深切关怀。诗中既有对昔日繁华的追忆，又有对现实衰败的冷峻描写，更有对文化与信仰传承的殷切期望。诗人通过自然意象与历史记忆的交织，展现出深沉的时空意识和文化忧思。语言凝练而意境苍凉，情感由景生情、由情入理，体现了宋人以史为鉴、寄意深远的诗歌风格。

以上为【题金陵长干寺塔】的评析。

本诗为咏物怀古之作，以金陵长干寺塔为切入点，融合历史、地理、宗教与个人情感，展现出典型的宋代士大夫式文化反思。首联写景起兴，描绘佛塔外观的壮丽，“鸳瓦碧参差”既写出建筑之美，又隐含岁月痕迹。颔联转入抒怀，“欲追三阁”是对文化高峰的向往，“非复六朝”则是清醒的历史判断，形成强烈对比。颈联笔锋一转，以“西风挂星斗”显其高远，以“寒雨啸狐狸”状其荒寂，视听结合，意境苍凉，将盛衰之感推向高潮。尾联升华主题，从历史无常转向信仰坚守，“劫灰终换人间世”承认变迁之必然，而“石甃金棺好护持”则寄托文化延续之愿，体现出儒家式的责任担当与佛家的超越情怀。全诗结构严谨，对仗工稳，用典自然，情感深沉而不失节制，是贺铸七律中的佳作。

以上为【题金陵长干寺塔】的赏析。

1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“辞清而意远，托兴深微”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评曰：“中四语极苍凉，结语乃欲护持正法，立意甚高。”

3 《历代诗话》引《竹庄诗话》云：“贺方回五七言律多学杜，此篇气象近之，尤得沉郁顿挫之致。”

4 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在笔记中提及：“贺铸咏金陵诸作，多有历史沧桑之感，此类诗实开南宋吊古之先声。”

5 《汉语大词典·诗词典故》引此诗“劫灰”句，作为佛教术语入诗之典型例证。

以上为【题金陵长干寺塔】的辑评。