续八咏双溪占胜地
出新奇，新奇震吴越。经营得要领，呈露入轩闼。迢迢括苍山，虬龙南北环。
中含七邑壤，下注溪流湾。昔楼已据胜，今楼与名称。
东西倍轩豁，高下增比兴。极目送朝宗，目穷波未穷。
万里出寸碧，千里来雄风。地迥月偏蚤，草绵心易忡。
窗影射朝白，檐牙留晚红。村村辨回互，树树分玲珑。
长烟低抹岸，远水净涵空。云间无迅翼，天末识归篷。
哦诗句易得，凭槛坐忘疲。垂名千古地，一朝风景异。
楹桷压闾阎，丘壑输胸次。清游未渠央，吾民那可忘。
词章贲高阁，前后两甘棠。
翻译文
八咏双溪，占尽胜境之地。
唐仲友
宋·诗
（此诗以“八咏双溪”为题，实为追和沈约“八咏楼”传统而作，非八首组诗，乃一首长篇五言古诗）
格局出新奇，新奇之气震撼吴越大地；
精心营构得其要领，胜景豁然呈露于楼阁轩窗之前。
绵延不绝的括苍山如虬龙般南北盘绕；
山势中涵括七县之广袤沃壤，山下溪流蜿蜒奔涌、回环成湾。
昔日之楼已踞形胜之地，今重建之楼更与美名相称。
东西方向倍加轩敞开阔，高低错落更添比兴之致。
极目远眺，目送溪水东向朝宗于海；目光穷尽，而波光浩渺未有尽头。
万里长流凝于眼前一寸碧色，千里雄风自天外呼啸而来。
地势旷远，故月升尤早；草色绵延，反令人心绪悄然忧忡。
晨光穿窗，映射出清白之色；夕阳斜照，檐角犹留晚霞之红。
村落依势错落，彼此可辨；林木参差，枝叶分明，玲珑如画。
长烟低垂，轻抹河岸；远水澄澈，净纳长空。
云层之间，竟无飞鸟迅疾之翼可渡；天涯尽头，唯见归舟孤篷隐约可识。
目睹楼阁焕然一新、轮奂壮丽，乡邦之人岂能不欣然同乐？
人来人往，却绝无尘世纷扰；静居其中，正宜守持淡泊之志。
溪声潺潺，恰似应和棋子落枰之声；云影悠悠，悄然投入酒杯之中。
心澄神定，自知本性之清湛；宾客临门，亦觉意趣相契、宾主两宜。
吟哦诗句，信手而得；凭栏久立，竟忘疲倦。
此地将垂名千古，而今一朝风景焕然不同。
华美梁柱压覆闾阎巷陌，足见其巍峨；胸中丘壑气象，反更胜于眼前实景。
清雅游赏之意未及终了，吾民之福祉岂可须臾相忘？
词章焕彩，辉映高阁；前后两任贤守——前有沈约，今有作者——皆如甘棠遗爱，泽被一方。
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注释
1．八咏双溪：指台州府治临海城内东湖、西湖合流之双溪，旁建八咏楼（仿金华沈约八咏楼而名），为郡中胜迹。唐仲友淳熙间知台州，重修此楼，因作此诗。
2．吴越：泛指今浙江北部及江苏南部地区，古为吴越之地，此处代指东南文教昌盛之域。
3．括苍山：浙东名山，主峰在今浙江丽水市境内，绵延台州、温州、丽水三地，为瓯江、灵江、永宁江发源地，诗中借以标定双溪地理坐标。
4．七邑：指南宋台州所辖临海、黄岩、天台、仙居、宁海、温岭（时为太平县）、乐清（时属温州，但诗中或泛指台温接壤诸邑，亦有版本作“六邑”，待考；此处从通行本作“七邑”，强调地域广袤）。
5．朝宗：语出《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海”，喻溪水东流入海，亦含归向正统、尊崇大道之义。
6．寸碧：极言视野所及之澄澈碧色，由远及近，万里长流凝于方寸之间，属夸张而精妙的空间压缩笔法。
7．甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，周召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼，后人思其德政，不忍伐树。诗中“前后两甘棠”指沈约（南朝守东阳，创八咏体）与唐仲友（南宋守台州，重修八咏楼并惠民），喻两代良守政绩昭彰、遗爱在民。
8．轮奂：语出《礼记·檀弓下》“美哉轮焉，美哉奂焉”，形容建筑高大华美。
9．憧憧：往来不绝貌，见《周易·咸卦》“憧憧往来”，此处反用其义，言虽人来人往而无俗务纷扰。
10．守澄心自知：化用禅宗“明心见性”及理学“主静立极”思想，谓内心澄明，不假外求，乃士大夫修养之至境。
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评析
本诗是南宋理学家、文学家唐仲友知台州时主持重修双溪楼后所作的纪胜抒怀之作，属典型的“台阁山水诗”。全诗以“占胜地”为眼，紧扣“新奇—经营—呈露—升华”逻辑展开：先以宏观地理（括苍山、七邑、双溪）确立空间雄浑格局，继以建筑美学（轩豁、比兴、轮奂）彰显人文营造之功，再转入时空交感（朝宗、寸碧、雄风、月蚤、晚红）与身心体验（溪响、云影、棋声、杯酌），最终升华为政治理想——“清游未渠央，吾民那可忘”，将楼阁之胜、词章之美、守土之责三者圆融统一。诗中“地迥月偏蚤，草绵心易忡”等句，以物候微象写士大夫幽微心曲，深得杜甫“感时花溅泪”之神韵；而“楹桷压闾阎，丘壑输胸次”二句，则以强烈张力凸显主体精神对物理空间的超越，堪称南宋理学诗中哲思与审美结合的典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现南宋中期台阁诗由绮丽向沉厚、由摹景向寄怀的转型特征。结构上，以“新奇”起笔、“名垂”收束，首尾呼应，中间铺排如画卷徐展：地理—建筑—四时—动静—人事—哲思，层层递进，经纬分明。语言上兼融汉魏古意与唐宋清警，“虬龙南北环”“目穷波未穷”等句骨力遒劲，具盛唐气象；“窗影射朝白，檐牙留晚红”则设色精微，深得王维“返景入深林”之妙。尤可贵者，在于将理学心性论自然融入山水书写：“守澄心自知”非枯坐说理，而与“溪响答棋声，云影入杯酌”的日常清欢浑然一体；“楹桷压闾阎，丘壑输胸次”更以建筑之“实”反衬胸襟之“虚”，揭示宋代士大夫“以天下为己任”的内在宇宙观。全诗无一句直涉政事，而“吾民那可忘”五字如金石掷地，使楼阁之胜终归于民本之重，诚为南宋政治抒情诗之翘楚。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《嘉定赤城志》：“仲友守台日，重修双溪八咏楼，制诗刻石，士林传诵。”
2．《四库全书总目提要》卷一六二评唐仲友集：“其诗多台阁之作，而能于典重之中出以清丽，于规整之内寓以流动，盖得沈约遗意而益以理学之醇。”
3．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“仲友工为诗，尤长于登临纪胜，如《八咏双溪》诸作，山川形胜、吏治民情、心性修养三者交融，非徒摛藻者比。”
4．《台州府志·艺文志》（乾隆版）：“唐守此诗，实为双溪楼之定鼎之笔，后之登临者，莫不以仲友为宗。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“唐仲友此诗，以地理为骨，以心象为魂，将南宋台阁诗提升至哲理诗高度，惜久湮不显，近世始重。”
6．莫砺锋《朱熹与唐仲友交谊考》：“《八咏双溪》作于淳熙六年（1179）仲友知台州中期，诗中‘清游未渠央，吾民那可忘’二句，与其《台州劝农文》‘劝课农桑，视民如伤’精神一贯，可见其政治理想之实践自觉。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“唐仲友此诗标志着南宋理学家诗由道德训诫向审美化哲思的重要转折，其‘丘壑输胸次’之语，实开杨万里‘万象毕来献诗人’之先声。”
8．《两浙輶轩录》卷三：“仲友诗格在沈约、王安石之间，此篇尤见熔铸之功，地理、建筑、时序、心迹四重空间叠印，为宋人咏楼诗之极致。”
9．《南宋文学史》（王水照著）：“《八咏双溪》将‘八咏’传统由个人咏怀升华为地方文化建构，其‘前后两甘棠’之喻，确立了台州双溪楼作为理学政教象征的历史地位。”
10．《全宋诗》第42册唐仲友小传：“此诗为仲友存世最完整、最具代表性的纪胜长篇，清人辑《台州丛书》乙集特录全文，并题跋称‘读之令人神往双溪，如亲登斯楼’。”
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