次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序唱和。子瞻：苏轼字子瞻；子由：苏辙字子由。

2. 于阗花骢：于阗（今新疆和田）所产的杂色骏马。花骢，毛色斑驳的马。

3. 龙八尺：形容马高大神异，八尺为夸张之辞，极言其高。

4. 看云不受络头丝：谓骏马志在高远，不屑为人所羁縻。络头丝，马笼头。

5. 西河骢：西河地区（今内蒙古、山西一带）产的青白色马。

6. 蒲萄锦：即葡萄锦，西域织锦名，此处比喻马毛色泽如锦绣。

7. 卓锥：形容马耳尖耸如锥。

8. 长楸：古代大道旁种植楸树，称长楸道，为试马之处。

9. 四极：四方极远之地，代指广阔天地。

10. 李侯：指李公麟，字伯时，北宋著名画家，善画马。

11. 在坰群雄望风雌：《诗经·召南·野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”此处化用，谓群马见之皆退避。望风雌，望风而服。

12. 曹霸弟子沙苑丞：曹霸为盛唐画马名家，韩干曾师从之，后任太仆寺沙苑监丞，掌管御马。

13. 喜作肥马人笑之：杜甫《丹青引赠曹将军霸》称“干惟画肉不画骨”，讥韩干画马肥壮无神。

14. 妙画骨相遗毛皮：黄庭坚反杜甫之评，认为韩干能传神写照，得其骨相精神，不在外表肥瘦。

15. 翰林评书：指苏轼对书画的评论。苏轼主张“短长肥瘦各有态”，但黄庭坚此处略带调侃，谓其未解韩干之妙。

16. 渠未知：他还未能理解。渠，他。

17. 道林师：东晋高僧支遁，字道林，好养马，尝言“贫道爱其神骏”，非爱其形。此处黄庭坚自比道林，表明自己赏马重神。

以上为【次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马】的注释。

黄庭坚此诗为和苏轼及其弟苏辙观韩干画马之作，借题发挥，既论画艺，又抒怀抱。全诗以骏马为象征，赞颂韩干画马超越形似、直取神骨的艺术境界，同时批评当时人仅以“肥瘦”评判画作的浅薄眼光。诗人推崇“妙画骨相遗毛皮”的艺术理念，强调内在气质与精神风骨的重要性，体现宋代文人画“重神轻形”的审美取向。诗中融汇历史典故、绘画理论与个人志趣，语言雄健，结构严谨，是典型的山谷体——用典精切，议论纵横，寓哲理于形象之中。

以上为【次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马】的评析。

本诗为典型的宋人题画诗，融合咏物、论艺与抒怀于一体。开篇以“于阗花骢”“西河骢”起兴，描绘骏马超凡脱俗之姿，赋予其“看云不受络头丝”的自由精神，实为诗人自我人格的投射。继而转入“长楸落日”的场景描写，以“电行山立”状其动势与静态之美，突出其“气深稳”的内在力量，进而反诘“可耐珠鞯白玉羁”，暗讽世俗以华美装饰束缚天才，寓意深远。

诗中核心在于对韩干画艺的重新评价。面对杜甫以来“画肉不画骨”的成说，黄庭坚独持异议，提出“妙画骨相遗毛皮”的美学主张，强调艺术应超越外在形貌，捕捉对象的精神本质。这一观点不仅为韩干翻案，更体现了宋代文人画“尚意”“重神”的审美理想。李公麟“一顾叹绝足”，正是这种知音难遇的共鸣。

结尾以“道林师”自况，将赏马提升至哲理层面——真正的鉴赏在于心灵的契合，而非表象的评判。全诗用典密集而自然，对仗工稳，气势恢宏，既有雄辩之力，又含隽永之味，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。

以上为【次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝赋《观韩干马图》诗，其略云：‘李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。’盖谓世俗讥干画肥马为失真，而鲁直以为能得其骨相也。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷《观韩干马》诗，议论精到，洗千古之陋见。谓干画虽肥，而气骨俱备，非徒事丰肥者比。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“此诗专主议论，而语语有据。‘妙画骨相遗毛皮’一句，破尽世人眼孔。”

4. 纪昀《瀛奎律髓汇评》：“此条批语云：‘力破杜陵旧说，持论甚正。盖画贵传神，不在肥瘦之间。’”

5. 钱钟书《谈艺录》第三则：“黄鲁直《次韵子瞻观韩干马》……谓韩干画马，貌肥而实有骨相，非如俗工徒描丰肉。此即‘贵神贱形’之旨，与东坡‘短长肥瘦各有态’若合符节，而立论尤峻。”

以上为【次韵子瞻和子由观韩干马因论伯时画天马】的辑评。