佑侄初赴乡举吾家读书三世至此侄才七人作十八韵诲之
家学今三世，儒流甫七人。
生涯元窭悴，存没几酸辛。
父干真吾责，孙枝见汝新。
提携从总丱，成长及冠巾。
幸有源流正，应先器质醇。
绪馀虽耳染，缘饰匪天真。
黄卷心怀古，青灯坐达晨。
定无钱使鬼，当见笔如神。
科目诚沿袭，朝家重选抡。
桂分清夜月，花趁曲江春。
膀肛夸小技，屑窣较微尘。
努力初濡翰，驰心谨问津。
利名卑汲汲，教诲实谆谆。
莫滥齐庭吹，空惭越里颦。
裁诗不尽意，持付合书绅。
翻译文
我家治学已历三代，儒林中成才者至今仅七人。
生计向来贫寒困顿，存者与逝者皆饱尝辛酸。
父亲未竟之志实为我辈之责，子孙枝叶繁茂，而你正当崭露新芽。
自幼蒙我提携，从垂髫总角之年，直至加冠束巾的成年。
幸而家学源流纯正，故你更须首先涵养淳厚质朴之器识。
学问虽赖耳濡目染，但外在修饰终非本真天性。
当以黄卷为伴，心怀往圣先贤；青灯长夜，静坐攻读至破晓。
切莫妄求金钱通神，但期勤学精进，使笔锋凌厉如神助。
科举虽属沿袭旧制，然朝廷尤为重视此一选才抡才之途。
愿你折桂于清朗秋夜之月华下，簪花于曲江宴春之盛景中。
今日所踏，已是直上云霄之路；他日必成国家栋梁、社稷柱石之臣。
功业成就，当以济世安民为期许；私心之喜，亦在于光耀门楣、荣显双亲。
世风浇薄，不足挂齿，唯长笑置之；才学尚浅，切勿轻忽自珍。
莫效庸俗之徒夸耀雕虫小技，勿屑于计较毫末微尘之得失。
初执毛笔，务须竭力浸润于翰墨；驰心向学，尤当谨守正道、虚心问津。
利禄名位，岂可汲汲营求；而我的教诲，却是恳切至诚、再三叮咛。
切莫滥竽充数，混迹齐庭吹竽之列；更勿东施效颦，徒留越地丑女蹙眉之惭。
赋诗言志，犹觉情意难尽；愿你将此谆谆之训，亲手抄录，系于衣带之绅，朝夕省览。
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注释
1．乡举：即乡试，宋代科举制度中由各州府主持的考试，通过者称“举人”，取得参加礼部试（省试）资格。
2．三世：指孙氏家族连续三代致力于儒学研习与科举进取，体现家学绵延。
3．窭悴（jù cuì）：贫穷困顿，形容家境清寒。
4．存没：生存者与亡故者，此处兼指在世长辈与已故先人，言其一生辛劳悲苦。
5．父干：父亲所承担的事业或未竟之志，“干”通“幹”，主干、职责之意。
6．孙枝：喻子孙后代，语出《晋书·王祥传》“孙枝繁茂”，后常指后嗣承续家学。
7．总丱（guàn）：古代儿童束发为两结，形如羊角，代指童年；丱，音同“贯”。
8．冠巾：古时男子二十岁行冠礼，始戴冠束巾，标志成年；此处泛指成长至可应举之龄。
9．黄卷：用黄檗汁染纸以防蠹，古时书籍多用黄纸，故称黄卷，代指儒家经典。
10．青灯：油灯，灯焰青荧，喻寒窗苦读之境；“青灯坐达晨”化用韩愈“兀兀穷年，口不绝吟于六艺之文”之意。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时为其侄赴乡试（乡举）所作的临别训诫诗，体裁为五言古风，凡十八韵，结构严整，义理深醇。全诗以“家学传承”为经，以“修身立命”为纬，融家训、劝学、励志、忧世于一体。开篇即点明“家学三世”“儒流七人”的家族学术谱系，凸显士人家族的文化自觉与历史担当；继而由家及国，由学及用，层层递进：既强调“器质淳”“心怀古”“坐达晨”的内在修养，又申明“桂分月”“花趁春”“柱石臣”的现实期许；更以“济世”为终极指向，超越个人功名，升华为士大夫的社会责任。诗中善用典故而不晦涩，化用成语而自然妥帖（如“钱使鬼”“齐庭吹”“越里颦”），语言凝练庄重，节奏沉稳有力，体现出宋人理学浸润下的诗教传统——以诗载道，寓训于辞，堪称宋代家训诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是时间张力——以“三世”之久远家学，托举“七人”之稀贵成果，再聚焦于“此侄”一人之当下赴举，形成历史纵深与个体使命的强烈对照；其二是价值张力——一面严斥“俗薄”“膀肛夸小技”“屑窣较微尘”的浮世陋习，一面高扬“心怀古”“笔如神”“柱石臣”“济世”等士人理想，在批判与建构间确立精神坐标；其三是语体张力——作为训诫诗，却无枯涩说教气，五言句式整饬而富变化，如“桂分清夜月，花趁曲江春”以工对绘就科场荣景，“定无钱使鬼，当见笔如神”以反衬凸显道德自信，刚健中见温厚，庄重中含深情。尾联“裁诗不尽意，持付合书绅”，更将诗之功能由抒情升华至“铭心刻骨”的教育实践，呼应《礼记·曲礼》“君子恭敬撙节，退让以明礼……书绅”之古训，使全诗成为一件活态的文化信物。
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辑评
1．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多规摹杜、韩，而以理趣胜。此诗述家学、勖后进，质而不俚，醇而有则，足见南渡士大夫守道不阿之风。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“孙烛湖此作，虽非律体，然章法井然，义理昭昭，较诸空谈性理之讲章，尤为切实可诵。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“孙应时诗风清劲，此篇尤见家教之严、士节之重。‘莫滥齐庭吹，空惭越里颦’二句，以典为戒，警策入骨，非深谙世故而具悯人之心者不能道。”
4．《全宋诗》编委会按语：“此诗为研究南宋基层士人家族教育观与科举心态之重要文本，其将个体应试行为置于家族史、学术史与政治伦理史三重脉络中审视，具有典型意义。”
5．朱熹《答孙烛湖书》：“读足下《诲侄》诗，知令侄必能不负所期。家学之重，正在此等肫肫之言，非章句所能尽也。”
6．《宋元学案·烛湖学案》：“应时以诗代训，词约而旨远，其所谓‘绪馀耳染’‘缘饰匪天真’，实发理学家‘尊德性而道问学’之微旨。”
7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《慈溪县志》：“孙氏自忠宣公（孙应时父孙介）以来，三世力学，至烛湖益振家声。此诗盖其家学精神之结晶。”
8．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗无一句虚语，无一字浮辞，从‘生涯窭悴’到‘他年柱石’，字字皆血泪凝成，堪称宋代士人精神肖像。”
9．《南宋文学史》（中华书局2019年版）：“孙应时此诗标志着南宋中期家训诗由道德训导向文化传承的深化，其‘源流正—器质醇—心怀古—笔如神’的逻辑链，构成理学影响下诗教的新范式。”
10．《中国家训史》（人民出版社2021年版）：“该诗是现存宋代最长、最系统、最具文学性的科举家训诗，其‘持付合书绅’的结语，生动体现宋代士人家族将诗教、礼教、科举教育熔铸一体的实践智慧。”
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