翻译
旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。
初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。
六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。
九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。
九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。
六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。
上九：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄人抢去了牛羊。凶险。
版本二：
山上有火，象征行旅。旅卦象征旅途中的处境，虽有小通达，但须守正才能吉祥。
初六：旅行中琐碎卑微，这是招致灾祸的原因。
六二：旅居于客舍，怀藏资财，得到童仆侍奉，守正可获吉祥。
九三：旅途中住所被焚，失去童仆，即使守正也存危险。
九四：旅居有所安顿之处，获得资斧等生活用具，但内心仍不愉快。
六五：射野鸡时，一支箭丢失，最终却因功绩而得荣誉与爵命。
上九：鸟巢被火烧毁，旅人先欢笑而后痛哭。在易地丧失牛只，凶险。
以上为【周易 · 旅卦】的翻译。
注释
旅：行旅，商旅，全卦的内容也与此有关。
琐琐：意思是三心二意。
斯：离开。
所：指住所。
取灾：得祸。
即：走近，走到。
次：用作“肆”，意思是市场。
焚其次：市场夫火。
处：止，指住处。
资斧：钱财。
斧：斧形钱币。
命：名声。
易：用。
1 离上艮下：离为火，艮为山，卦象为“山上有火”。火势短暂，象征旅人漂泊无依。
2 小亨：小小的通达，表示旅途虽有顺遂，但整体环境不稳定，难有大成。
3 旅贞吉：旅居之时，唯有守持正道，方可得吉祥。
4 初六“旅琐琐”：琐琐，细小卑微之貌，指旅人行为猥琐，失其尊严，因而招灾。
5 六二“旅即次”：次，旅舍、客馆。即次，入住客舍，暂得安顿。
6 怀其资：怀藏财物，喻有经济基础，利于安居。
7 九三“旅焚其次”：住所遭火灾，象征旅中突逢变故，失去依靠。
8 丧其童仆：失去随从，孤立无援，处境危殆。
9 九四“得其资斧”：资斧，旅费与工具，泛指生活所需。虽得物资，然心不快，言外有忧。
10 上九“丧牛于易”：易，通“埸”或“狄”，指边境之地。牛为祭祀重物，丧牛喻失根本，极为不祥。
以上为【周易 · 旅卦】的注释。
评析
《旅卦》取象于“山上有火”，即离（火）在上，艮（山）在下。火性炎上，山体静止，火在山上燃烧，光耀短暂，如同旅人漂泊不定，不能久居。全卦以“旅”为核心主题，揭示人在旅途、寄居他乡的种种境遇，强调在变动不安的环境中应持守正道，谨慎行事。各爻通过具体的旅居情境，展现吉凶悔吝的变化，尤其突出“贞”——坚守正道的重要性。虽处漂泊，若能安分守己、谦逊自持，则可获小亨；反之，若躁动妄为、贪图安逸，则难免灾祸。上九之“先笑后号啕”极具象征意味，揭示盛极而衰、乐极生悲的人生哲理。
以上为【周易 · 旅卦】的评析。
赏析
《旅卦》以旅人为喻，深刻描绘人在异乡漂泊的心理状态与现实困境。全卦六爻层层递进，由初六之卑微招灾，到六二之暂得安宁，再到九三之突遭变故，九四之虽有所得而不安，六五之虽有损失终获名誉，直至上九之乐极生悲，完整呈现了人生旅途的起伏无常。卦辞仅言“小亨，旅贞吉”，点出旅中只能小通，唯守正方吉，奠定了全卦谨慎克制的基调。爻辞多用具体意象：焚舍、失仆、得斧、射雉、焚巢、丧牛，生动如画，寓意深远。尤其是“鸟焚其巢”与“丧牛于易”的意象，既写实又象征，前者喻家破人亡，后者喻失其根本，皆为大凶之兆。整卦警示世人：身处逆旅，当安于卑微，戒骄戒躁，不可贪求久居或奢华，否则必遭天谴。其哲理不仅适用于物理意义上的旅行，更可引申至人生境遇、仕途浮沉乃至精神流浪。
以上为【周易 · 旅卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！”
2 《象传》曰：“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。”
3 孔颖达《周易正义》：“旅者，客寄之名，羁旅之称。失其本居而托他方，谓之为旅。”
4 程颐《伊川易传》：“旅道贵简易谦下，若自尊大，必见损害。初六‘琐琐’，志卑下而招羞辱也。”
5 朱熹《周易本义》：“旅，过客也。物不可以终动，故受之以旅。盖行而无定之象。”
6 李光地《周易折中》：“六五‘射雉’一爻，虽失一矢，而终获誉命，见旅中立功，虽小损而大成。”
7 王弼注：“寄旅得明，柔顺不争，乃可免患。”
8 惠栋《易例》：“旅以贞吉，明虽在外，守正则安。”
9 尚秉和《周易尚氏学》：“上九‘鸟焚其巢’，巢为所安之地，焚之则无所归，故先笑后号啕。”
10 高亨《周易古经今注》：“‘丧牛于易’，或指殷先王王亥丧牛于有易之事，为历史传说之投影。”
以上为【周易 · 旅卦】的辑评。
拼音版
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