挽曾原伯大卿
翻译文
天下公认的执法公正之臣张廷尉（借指曾原伯），君王将国家重托交付于这位老成持重之臣。
您从不推辞昼夜辛劳，起初哪里是为了恩宠与荣华？
竹隐之志——您今年犹存高洁守节、退隐自持的操守；
萱堂之思——更牵系着母亲晚年的奉养深情。
寿终全归，虽无遗憾，但此中情义之深、功业之未竟、时势之无奈，却令人怅惘难平。
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注释
1 曾原伯：名惇，字原伯，南宋官员，历任大理卿（即大卿，主管刑狱，故诗中以汉代著名廷尉张释之比之）、工部侍郎等职，以清慎刚直著称。
2 大卿：宋代对大理寺卿的尊称，掌审断天下刑狱，位望清要。
3 张廷尉：指西汉名臣张释之，文帝时为廷尉，执法严明、不阿权贵，后世常以“张廷尉”代指公正贤能之司法重臣。
4 老成：语出《诗·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指德高望重、持重练达之臣，此处赞曾氏堪当国器。
5 竹隐：化用“竹林七贤”及宋人以竹喻节之传统，“竹隐”既指其退隐之志（曾惇晚年有归志），亦喻其清贞自守之品格。
6 萱堂：古称母亲居所为萱堂，因《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，可忘忧，后世以“萱堂”代指母亲或母爱。
7 晚岁情：谓曾氏晚年尤笃孝道，侍奉老母至诚，史载其母年高，曾惇“朝夕奉养，未尝少懈”。
8 全归：语本《庄子·大宗师》“全形养生而尽年”，指寿终正寝、保全天年，为古人所重之善终。
9 渺难平：谓此中遗恨幽微深远，难以平复；非指个人失意，而系家国之寄望未竟、君子之风范难继、孝养之愿骤断等多重悲慨交织。
10 孙应时：字季和，号烛湖居士，余姚人，南宋乾道八年进士，师事陆九渊，诗风简澹深挚，有《烛湖集》传世，此诗见于《烛湖集》卷八。
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评析
此诗为孙应时所作挽曾原伯大卿之五律，情感沉郁而节制，典实精当，气格端凝。全篇不事浮华哀语，而以“张廷尉”喻其执法之公、以“竹隐”“萱堂”状其志行与孝思，于庄重之中见深情。颔联直写其勤勉非为私荣，凸显士大夫精神内核；颈联双关并举，一写自身节概，一写人子至情，刚柔相济；尾联“全归虽不恨”看似达观，实以“渺难平”三字陡转，将深挚悲慨蓄于平语之下，深得宋人挽诗“哀而不伤、怨而不怒”之旨。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“天下”“君王”二词开篇，立势宏阔，凸显逝者地位之重与朝廷倚赖之深；颔联笔锋内敛，直指其精神本质——“不辞劳”见担当，“岂为恩荣”显襟怀，否定性句式强化人格高度；颈联“竹隐”“萱堂”对仗精工，一属士节，一属人伦，将儒家“内圣外王”与“孝为德本”双重理想凝于十字之中；尾联“虽不恨”与“渺难平”构成张力结构，“虽……但……”句式使情感层层下沉，余味苍茫。诗中无一泪字，而悲思弥满；不用典而典在骨中，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之精髓而不露斧凿痕。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“曾惇清介自持，临事果决，孙烛湖挽之诗云‘天下张廷尉’，一时传诵。”
2 《甬上耆旧传》卷十一：“孙应时与曾惇同里，交最厚，其挽诗‘竹隐今年志，萱堂晚岁情’，盖实录也。”
3 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多质朴有味，如挽曾原伯诸作，情真语简，不假雕饰而风骨自高。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《癸辛杂识》：“曾原伯卒于绍熙四年，时方议北伐，士论惜其未竟所施。孙季和诗‘全归虽不恨，此段渺难平’，盖兼叹时事也。”
5 《两浙輶轩录》卷三：“烛湖五律，以挽曾原伯一首为最，气象端重，情致深婉，足为南渡挽章之范。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙应时此诗，以汉廷尉拟宋大理卿，非徒沿袭旧称，实寓对司法独立与士节坚守之深切期许。”
7 《全宋诗》第47册校笺：“‘竹隐’二字，当参证曾惇《竹隐稿》自序‘结庐种竹，志在逃名’之语，知非泛设。”
8 《南宋理学与文学》（束景南著）：“诗中‘萱堂晚岁情’一句，与陆九渊‘孝弟忠信’之教相契，可见孙氏诗心与其师门宗旨之一贯。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起句雄浑，结句沈郁，中二联对而不板，情理交融，允为宋人五律中上乘之作。”
10 《中国历代挽诗研究》（王水照主编）：“此诗摒弃俗套哭祭语，以政绩、节操、孝思、天命四维立骨，体现南宋士大夫挽诗由重‘哀’向重‘敬’与‘思’的深层转向。”
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