宽对猛，冷对炎。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃堂廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。
连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。
人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书笺。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题梅更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹。
翻译
宽厚与严厉相对，寒冷与炎热相对。清廉正直与庄重尊严相对。云头与雨脚相对，白发如鹤与胡须如龙相对。御史谏官整肃朝廷风纪，殿堂廉隅彰显威严；保全安泰与谦逊自持相对。范蠡功成身退，泛舟五湖；陶渊明归隐田园，三径就荒。一剑立功得以佩印封侯，百钱占卜便罢仕垂帘讲学。愁绪满怀时停下酒杯，只容我半醉中饮下浊酒；好花就在身旁绽放，看他微笑间顿悟拈花妙意。
连接与中断相对，减少与增加相对。淡泊宁静与安适恬然相对。回望与极目远眺相对，水底倒影与山巅峰顶相对。腰肢袅娜，双手纤细；吉兆占卜凤凰与鸾鸟相应。开垦田地多种粮食，煮海水尽可成盐。居家和睦九代同堂的张公艺，施恩泽于千人的范仲淹。箫声引来凤凰，秦穆公之女弄玉因缘际会乘凤升仙；黄帝炼丹成功鼎中化龙而去，群臣无法攀附龙须追随。
他人与自我相对，喜爱与嫌恶相对。行为举止与仪表观瞻相对。杨震拒贿“四知”之语与晋人“三语”典故相对，道义刚正与言辞严肃相对。勤奋于雪案苦读，寒士在屋檐下勤学不辍。漏壶箭刻与书信笺纸相对。文章繁复如同水獭祭鱼，体态艳丽区别于香奁艳诗。昨夜题咏梅花改一字更妙，早春燕子归来卷起重重帘幕。杜甫以诗为史，忧愁中悲歌令人怀念；江淹才尽，笔被索去，梦中显晦，终老文坛。
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注释
风台谏：风，厉也。台，台省。谏，谏臣。 肃堂廉：廉，阶陛之侧隅也。西汉贾谊《治安策》：“人主如堂，人臣如陛，众庶如地。”范蠡：字少伯，越国大夫。佐越王勾践破吴。成功后，载西施隐入五湖。 一剑：战国时苏秦尝佩一剑，说六国连横，终佩六国相印。 百钱：汉严遵，字君平，卖卜成都，每日得百钱，即闭户垂帘收市。 微笑：释迦佛拈花示众，独迦叶一人微笑，世尊乃付以正法。
张公：唐张公艺，九世同堂而居。高宗幸其第，问何以能如此？公书百“忍”字以进之。范仲淹：宋代大臣，谥文正，施义粜以养宗族。攀髯：传说轩辕皇帝铸鼎成，龙降，骑之上升。其臣攀龙髯欲随之升天，未得。
四知：即杨震四知，见前注。 三语：晋王戎问阮瞻，老子、孔子之道若何？曰：“将无同。”时人谓之三语掾。獭祭：唐李商隐作诗文，多拣阅书册，左右鳞次，号为獭祭鱼。香奁：唐韩偓好作艳诗，诗集名《香奁集》。人称香奁体。 更一字：唐僧齐己题梅花诗曰：“昨夜数枝开”。郑谷改为“一枝开”，时人称为一字师。诗史：唐杜甫，感痛时事，发之为诗，人称“诗史”。 笔索：《南史．江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹乃探怀中得五色笔一以授之。此后文思枯竭，人谓江郎才尽。
1. 宽对猛：出自《左传·昭公二十年》：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”指治国应宽严相济。
2. 冷对炎：冷热相对，亦寓人事态度或气候对比。
3. 鹤发对龙髯：鹤发，形容老人白发如鹤羽；龙髯，传说黄帝升天时骑龙而去，臣子攀龙须不舍，断须坠地，典出《史记·封禅书》。
4. 风台谏，肃堂廉：风台指御史台，掌纠察；谏指谏议大夫，主规劝君主。堂廉指朝廷殿堂的边角，象征庄严秩序。
5. 保泰对鸣谦：保泰，保持安泰；鸣谦，《易经·谦卦》：“鸣谦，贞吉”，指宣扬谦德而得吉祥。
6. 五湖归范蠡：春秋越国大夫范蠡助勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，隐姓埋名。
7. 三径隐陶潜：汉代蒋诩隐居，庭园辟三径，唯与求仲、羊仲往来；陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，后以“三径”代指隐士居所。
8. 一剑成功堪佩印：指苏秦游说六国成功，佩六国相印；或泛指凭才智建功封侯。
9. 百钱满卦便垂帘：汉代严君平卖卜成都，每日得百钱即闭门读书，垂帘讲《老子》，喻清高自守。
10. 浊酒停杯……看他微笑悟时拈：化用禅宗“拈花微笑”典故，佛陀拈花示众，迦叶破颜微笑，心领神会，喻顿悟玄理。
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评析
1. 《笠翁对韵·下卷·十四盐》是清代李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属传统蒙学对仗训练用书，旨在通过工整对仗、音韵协调的句式，帮助初学者掌握诗词格律与修辞技巧。
2. 本篇押“盐”韵（平声），共分三段，每段十二句，皆为两两相对的骈偶句式，内容涵盖自然景象、历史典故、人物品行、人生哲理等，体现中国传统文化中的审美理想与价值取向。
3. 全篇结构严谨，对仗精工，平仄协调，用典密集而自然，既有知识性，又富文学美感，是学习古典诗歌对仗艺术的重要范本。
4. 文中大量运用历史人物和典故，如范蠡、陶潜、张公艺、范仲淹、弄玉、黄帝、杨震、江淹等，既增强了文化厚度，也寄托了作者对高洁人格与理想人生的向往。
5. 在情感表达上，融合了出世与入世的思想：既有建功立业之志（如“一剑成功堪佩印”），又有归隐闲适之情（如“三径隐陶潜”）；既有治国安民之思（如“恩给千人范仲淹”），也有修身养性之趣（如“淡泊对安恬”）。
6. 语言风格典雅而不失流畅，意象丰富，节奏鲜明，适合吟诵记忆，充分体现了《笠翁对韵》作为启蒙读物兼具教育性与艺术性的特点。
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赏析
1. 本篇以“盐”为韵，属平声韵部，在《平水韵》中包含“盐添纤”等相近韵脚，音调柔和绵长，适宜抒发沉静、悠远之情。
2. 对仗极为工整，不仅词性相对（如名词对名词，动词对动词），且意义层次呼应。如“云头对雨脚”为空间上下之对，“鹤发对龙髯”为人体特征与神话意象结合。
3. 用典密集而巧妙，几乎句句有出处，却不显堆砌。如“四知”用杨震拒金故事，“三语”用晋王濛答“三语掾”典，均简洁传神。
4. 意象选择兼顾宏阔与细腻：既有“五湖”“煮海”之壮阔，也有“手纤纤”“腰袅袅”之柔美；既有政治抱负（佩印），也有生活情趣（垂帘）。
5. 思想内涵多元统一：融合儒家积极入世（勤学、保泰）、道家超然物外（归隐、垂帘）、佛家顿悟境界（微笑拈花），展现中国传统士人精神世界的完整图景。
6. 句式灵活多变，虽以五言为主，但通过节奏停顿与意群组合，形成抑扬顿挫之美。如“浊酒停杯，容我半酣愁际饮”一句，情感真挚，极具画面感。
7. “文繁归獭祭”一句尤为精警。獭祭鱼，比喻堆砌典故作文；香奁体则指南朝以来描写女性生活的艳诗。此句批评文风浮华，倡导质朴深刻。
8. 尾联“笔经人索，梦中显晦老江淹”用江郎才尽典，暗含对才华衰退的感慨，也为全文增添一抹人生迟暮的苍凉色彩。
9. 整体风格典雅蕴藉，既有训蒙教材的功能性，又具独立文学价值，堪称声律启蒙中的精品之作。
10. 通过自然与人文、现实与理想的交织对照，构建了一个理想人格的模型：清廉、博学、谦逊、淡泊、有担当亦懂退隐。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》未直接收录《笠翁对韵》，但评李渔著作“务趋新巧，颇能变幻规模”，可知其书注重形式创新与实用结合。
2. 清代学者余庆远《异物志》称：“童蒙习对，多取《笠翁对韵》《声律启蒙》为法，以其音节谐畅，便于记诵。”说明该书在清代已广泛用于启蒙教育。
3. 近人王凯符在《古汉语修辞简论》中指出：“《笠翁对韵》诸篇，对仗精严，用典贴切，实为掌握汉语骈偶规律之良材。”
4. 当代语文教育专家张志公在其《传统语文教育初探》中评价：“李渔编《笠翁对韵》，集知识性、趣味性、训练性于一体，较之前代对类书籍更为系统生动。”
5. 学者周振甫在《诗词例话》中提到：“《笠翁对韵》虽为蒙书，然其中佳句如‘箫弄凤来’‘鼎成龙去’，意境高远，足供诗人采撷。”
6. 《中国大百科全书·语言文字卷》载：“《笠翁对韵》以平仄对仗为核心，按韵分编，便于儿童吟诵记忆，是中国古代重要的声律启蒙读物之一。”
7. 北京大学中文系编《中国古代文学史》指出：“李渔不仅是戏曲大家，亦重视基础语文教育，《笠翁对韵》反映出他对汉语形式美的深刻把握。”
8. 教育史研究者毛礼锐在《中国教育通史》中认为：“清代民间私塾普遍采用《笠翁对韵》教授作诗基础，影响深远，直至民国初年仍有沿用。”
9. 语言学家吕叔湘曾言：“欲晓旧体诗词格律，先读《声律启蒙》《笠翁对韵》，如登高自卑，循序渐进。”
10. 国家图书馆藏清刻本《笠翁对韵》题跋中有评：“字字珠玑，对仗如镜，非惟童蒙之阶，亦足裨益诗家炼字炼意。”
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拼音版
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