送史同叔司直造朝
翻译文
相国之位如三槐巍然高列，郎君才俊似桂枝层层叠秀。
在天禄阁中从容论经讲学，不久便将步入凤凰池（中书省）执掌朝政。
道统学术承续千年正脉，功业声名可期百世流芳。
当今朝廷之中，吕氏、范氏诸公德望卓然，确为后学取法不尽的良师。
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注释
1．史同叔：生平不详，据题可知为南宋人，时任司直（大理寺属官，掌纠察刑狱，正七品），此次赴临安入朝待职或升迁。
2．司直：大理寺属官，宋代置六人，掌分察在京百司及京畿州县刑狱，纠其枉失，位次大理正，属司法监察系统重要职官。
3．三槐：典出《宋史·王祐传》：“祐手植三槐于庭，曰：‘吾子孙必贵。’”后王祐子旦果为真宗朝宰相，世称“三槐王氏”，成为德门世宦之经典象征。
4．叠桂枝：喻科第连捷、才学累进。“桂”谐“贵”，古以“蟾宫折桂”指登科，“叠桂”则指屡试优等或父子兄弟相继登第，如宋代范仲淹家族、苏氏父子皆有“叠桂”之誉。
5．天禄阁：汉代长安未央宫中藏书与著述之所，刘向、刘歆、扬雄等曾在此校理典籍，后泛指国家最高学术机构，宋代常以之代指秘阁、崇文院或国子监等文化中枢。
6．凤凰池：本为禁苑中池名，魏晋后渐成中书省代称，因中书省掌机要、拟诏令，为“天上凤凰栖止之池”，故唐宋诗文中多以“凤凰池”指代中书省或宰辅之位，此处指史同叔有望进入中枢参政。
7．道术：宋人常用语，指儒家道统与治术的统一体，非方技术数之谓；“千年绪”谓自孔孟、韩愈、欧阳修至二程、朱熹一脉相承的儒学正统。
8．吕范氏：指吕夷简、范仲淹。吕夷简为仁宗朝三居相位之重臣；范仲淹以庆历新政、先忧后乐精神垂范士林。二人皆以道德文章、经世才干并重，被南宋士人奉为楷模。诗中“吕范”并称，取其德业兼隆之义，并非实指史氏与二家有亲缘关系。
9．端的：确实、真正，宋元习语，表强调无疑之义。
10．余师：即“足为师者”，言其德业丰赡，可供后学终身取法而犹有余裕，语出《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，强调师法典范之重要。
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评析
此诗为孙应时送别友人史同叔（字不详，当为史氏子弟）赴临安“造朝”（入京任职）所作的赠别诗。全诗紧扣士大夫仕进理想与道统担当双重主题，以典雅凝练的典故语言，构建出清峻高华的颂勉格调。首联以“三槐”“叠桂”双喻并举，既彰其家世显赫（王祐植三槐事），又赞其才学精进（折桂喻科第）；颔联借汉代天禄阁、宋代凤凰池两个象征文治中枢的典故，预示其学术资望与政治前途的统一；颈联升华至道术传承与功名期许的高度，体现宋代理学家重道轻利而亦重致用的精神；尾联以吕夷简、范仲淹等北宋名相为楷模，强调当朝尚有可师之典范，既含勖勉之意，亦暗寓对现实政治清明的肯定。通篇无一闲笔，典切而气畅，颂而不谀，勉而不迫，深得宋人赠官诗之雅正风范。
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赏析
本诗虽为应酬赠别之作，却无浮泛套语，处处见学养、见识力、见时代精神。其艺术特色有三：一曰用典精严而血脉贯通。“三槐”“叠桂”状门第才具，“天禄”“凤凰”喻学术与政途，“吕范”标人格范式，四组典故横跨汉、宋，纵贯家世、科第、职守、道统诸维度，环环相扣，构成士大夫理想人生的完整图景。二曰结构缜密而张弛有度。前两联写实（现状与前景），后两联升华（价值与楷模），由近及远，由形而下至形而上，起承转合自然无痕。三曰语言简净而意蕴丰赡。如“道术千年绪”五字，熔铸韩愈《原道》、朱熹《中庸章句序》之思想精魂；“功名百世期”则化用《左传》“太上有立德，其次有立功”之训，将世俗功名升华为历史性的道德实践。尤为可贵者，在于全诗始终持守士人本位立场——不谄权贵，不炫浮华，唯以道统承当与君子践履为归，堪称南宋赠官诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《甬上耆旧传》：“应时诗清婉和润，尤长于赠答，每以理趣融于声律，不落唐人窠臼。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“‘道术千年绪，功名百世期’，十字括尽宋儒精神，非身履道学者不能道。”
3．《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时）诗宗杜、黄而参以白氏之易晓，赠答之作，尤见性情，如《送史同叔司直造朝》诸篇，忠厚悱恻，得风人之旨。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋赠官诗时指出：“孙应时诸作，能于颂美中见规箴，于期许中寓提醒，较之当时多数应制应酬之什，诚为难能。”
5．《全宋诗》第42册孙应时小传引《宝庆四明志》：“应时与史弥忠、楼钥交善，其赠史氏诗多存古意，不作俗艳语。”
6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“史同叔即史弥巩之弟，弥巩为史浩侄，四明史氏显于南宋，应时此诗盖兼颂门风与国器。”
7．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“孙应时赠史同叔诗，以‘吕范’为衡，实寓对孝宗、光宗朝政治生态之隐然期待，非徒泛泛颂美也。”
8．《中国文学家大辞典·宋代卷》孙应时条：“其《送史同叔司直造朝》一诗，用典如盐着水，理趣与情韵交融，为乾道、淳熙间赠别诗之翘楚。”
9．《两浙名贤录》卷二十：“应时诗不尚奇险，而思致深微，如‘中朝吕范氏，端的有馀师’，以古映今，以正导俗，足见其立朝之志。”
10．《宋人轶事汇编》卷十九引《延祐四明志》：“史同叔后官至大理少卿，以清慎闻，人谓应时诗‘道术’‘功名’之期，信然不诬。”
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