玩松竹二首

1. 松竹二首：此为其中一首，另一首已佚或未传。松竹在中国文化中象征坚贞高洁，常为隐士所爱。

2. 龙蛇隐大泽：典出《周易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”喻贤人隐居避世以保全自身。

3. 麋鹿游丰草：麋鹿性喜自然旷野，此处形容自由自在的生活状态。

4. 栖凤安于梧：传说凤凰非梧桐不栖，象征高洁之士择良木而居。

5. 潜鱼乐于藻：鱼在水藻间游动，比喻安于本分、自得其乐。

6. 吾亦爱吾庐：化用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，表达对简朴居所的珍爱。

7. 庐中乐吾道：指在陋室之中践行自己的人生理想与道德追求。

8. 前松后修竹：松竹皆为岁寒三友，象征坚韧不拔与清雅脱俗，亦暗示居所环境清幽。

9. 偃卧可终老：偃卧，仰卧休息，形容闲适生活；终老，度过余生。

10. 各附其所安，不知他物好：万物各得其所，安于本分，不羡外物，体现道家“顺应自然”与儒家“安贫乐道”思想的融合。

以上为【玩松竹二首】的注释。

本诗为白居易晚年闲适生活的真实写照，体现了其“知足保和”的人生哲学。诗人以自然界的龙蛇、麋鹿、凤、鱼等物象起兴，比喻万物各得其所，进而引出自身对简朴山居生活的满足与热爱。通过“吾亦爱吾庐，庐中乐吾道”一句，点明精神寄托所在——不在权位富贵，而在内心的安宁与道德的持守。全诗语言平易自然，意境清幽淡远，展现了白居易“中隐”思想的典型风貌：既不完全遁世，也不沉溺官场，而是在城市或近郊过一种恬淡自适的生活。结构上由物及人，层层递进，最终归结于“各附其所安”的哲理，含蓄隽永。

以上为【玩松竹二首】的评析。

本诗以比兴手法开篇，借自然界各类生物的安居乐业，铺垫出“各得其所”的主题。龙蛇、麋鹿、凤、鱼等意象并非随意罗列，而是各有象征：龙蛇代表隐逸之士，麋鹿象征山林野趣，凤喻高洁之人，鱼则指凡俗中自得者。四者皆“安”“乐”于其境，为后文诗人自述埋下伏笔。

转入“吾亦爱吾庐”之后，诗人将视角收归自身，从自然之景过渡到个人心境。茅庐虽简，却能“乐吾道”，凸显精神世界的富足。松竹环抱的居所不仅是物理空间，更是人格理想的外化。结尾两句升华主旨：真正的幸福不在于占有更多，而在于安于本分、知足常乐。这种思想既受庄子“安时而处顺”影响，也契合白居易晚年奉行的“中隐”理念——不做朝官，亦不入深山，而居于“似隐非隐”之地，保持身心自由。

全诗语言质朴流畅，无雕琢之痕，却蕴含深刻哲理，体现了白居易“老来诗转平”的艺术风格。

以上为【玩松竹二首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十六引元人范德机语：“乐天晚年诗，率直出于衷情，如‘吾亦爱吾庐’之类，虽无深致，而天真烂漫，时见性情。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十评白居易此类诗：“语浅意深，得风人之遗。不事雕饰而气象自高，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

3. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山诗专主坦易，尤在晚年益务平淡。如‘松竹’‘草堂’诸作，皆信手拈来，便成佳境，实由阅历既深，胸中自有丘壑。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无一矫饰语。‘各附其所安’七字，可作处世格言。”

5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天之‘中隐’思想，具见于闲适诗中。此篇以物性喻人事，托兴松竹，实抒己志，乃其晚年心境之真实流露。”

以上为【玩松竹二首】的辑评。