宿妙庭观次东坡旧韵

1 宿妙庭观：暂住于名为“妙庭观”的道观。“宿”为住宿，“妙庭”或为道观美称，亦可能取自道教仙境意象。

2 次东坡旧韵：依照苏轼某首诗的原韵所作的和诗。“次韵”是古代唱和诗的一种方式，须依原诗用韵及次序。

3 升降三田：道教内丹术语。“三田”指上丹田（眉心）、中丹田（心胸）、下丹田（脐下），通过精气神的运行使三田贯通，以达养生修真之效。

4 自有丹：意谓炼丹之法本在自身，不必外求。强调内修而非外炼。

5 浪寻盘鼎：徒然寻找炼丹用的鼎器。“盘鼎”为炼丹器具，象征外丹术。

6 斫仙坛：砍削建造祭坛，喻费力营造求仙场所。亦指执着于外在仪式。

7 扣门倦客：敲门投宿的疲惫旅人。暗喻人生如逆旅，身心俱疲。

8 唯思睡：只想安眠，表露出对安宁休息的渴望，亦隐喻放下执念、归于恬静。

9 容膝庵：仅能容纳双膝的小屋，形容居室极为狭小。典出陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”

10 一枕安：一枕即可安眠，强调心灵满足胜于物质丰盈，体现知足常乐之意。

以上为【宿妙庭观次东坡旧韵】的注释。

此诗借道家修炼意象表达对超脱尘世、返璞归真生活状态的向往。诗人以“三田”“丹”“鼎”“坛”等道教术语起兴，却在后两句转向简朴宁静的生活理想，否定外在形式的求仙方式，转而推崇内心安宁与简居自足。语言冲淡自然，意境深远，体现宋代士人融合儒道思想、追求精神自在的人生态度。

以上为【宿妙庭观次东坡旧韵】的评析。

本诗为范成大和苏轼之作，虽用道教术语起笔，实则抒写一种去伪存真、返归内心的生活哲学。前两句“升降三田自有丹，浪寻盘鼎斫仙坛”，以对比手法揭示主旨：真正的修炼在于内在调养（内丹），而非徒劳追逐外在形式（外丹）。这种思想深受宋代理学与禅道融合风气影响。后两句笔锋一转，由抽象哲理落至具体生活场景，“扣门倦客”形象生动，传达出行役之苦与精神困顿；而“容膝庵中一枕安”则以极简之境写出极大安心，形成强烈反差。全诗语言质朴而意蕴深厚，化用陶渊明式隐逸情怀，又具理性思辨色彩，展现了宋代文人特有的精神气质——不尚虚华，重在心安。

以上为【宿妙庭观次东坡旧韵】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》录此诗，称其“语淡而味永，得东坡冲和之致而益以简净”。

2 清·纪昀评范诗云：“成大诗能融景入情，尤长于即事言理，此篇以道家语说安心之要，可谓善用其典。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）

3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及范成大晚年作品时指出：“其游记诗多寓哲思，往往于山水道观间发冲淡之旨，与东坡神似。”可为此诗背景参考。

以上为【宿妙庭观次东坡旧韵】的辑评。