咏史
翻译文
灭族之祸，实在不能归咎于汉代治道本不宽宏；违背时势而招致灾祸，也确是因您（指蒯通）自身所致。
最令人怜惜的是，他（陈豨）最终老死于叛乱之中；却无人想到，他早年曾拒绝过蒯通的劝诱（即未听从其谋反之策）。
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注释
1．赤族：诛灭全族，古代极刑。《史记·李斯列传》：“今有小吏，皆陵驾贵官，廷辱诸父，臣恐其后必有赤族之患。”此处指陈豨兵败后被夷三族。
2．汉道洪：指汉代治国之道本应宽大弘正。《汉书·刑法志》称“孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋”，故“汉道”常喻仁厚宽政。
3．违时贾祸：“违时”，违背时势、不合时宜；“贾祸”，招致祸患。语出《左传·桓公二年》“违时不如守经”，此处谓蒯通劝陈豨反汉，实为逆高祖已定天下之大势。
4．缘公：因您，指蒯通。《史记·淮阴侯列传》载蒯通说韩信自立未果，后又“说陈豨反”，故“公”特指蒯通。
5．从陈豨：追随陈豨起兵反汉。《史记·韩信卢绾列传》：“（陈）豨遂反……自立为代王。”
6．老却：老死、终老于……之中，含悲凉意。“却”为语助词，无实义，宋人诗常用，如陆游“老却英雄似等闲”。
7．辟：同“避”，拒绝、回避。《说文》：“辟，法也。一曰辟，避也。”此处指陈豨曾拒绝蒯通的游说。
8．蒯通：本名蒯彻，因避汉武帝刘彻讳，《史记》《汉书》均作“蒯通”，范阳辩士，曾力劝韩信三分天下，亦曾游说陈豨反汉。《史记·淮阴侯列传》：“通说齐王曰：‘……当今之时，两主悬命足下……’”又“通亦与豨有谋”。
9．陈豨：秦末汉初将领，初随刘邦起兵，封阳夏侯，后任代相监赵、代边兵，高祖十年（前197）反于代地，次年兵败被杀，夷三族。
10．不道：未曾料到、竟不知晓，表意外与惋惜。杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”中“慎莫”与此处“不道”语气相近，皆含深沉慨叹。
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评析
此诗以咏史为名，实则翻案立论，聚焦于汉初谋士蒯通与叛将陈豨的关系，借古讽今，表达对“智者误人”“时势误人”及历史评价偏颇的深刻反思。诗人不沿袭传统将陈豨单纯视为叛臣的定论，反而指出其曾拒蒯通之谋，暗示其本有忠节之志，终陷危局乃时势所迫、际遇使然；而蒯通虽以辩才著称，其策实为“违时贾祸”之源。全诗用语冷峻，转折有力，“最怜”“不道”二语饱含悲悯与诘问，在短短四句中完成史实钩沉、价值重估与人性体察三重维度，体现了南宋咏史诗重思辨、尚理趣、寓批判于简语的典型风格。
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赏析
陈耆卿此《咏史》属典型的“翻案式咏史”。首句“赤族诚非汉道洪”，劈空而起，否定了将陈豨之灭族简单归因于汉廷暴虐的惯常认知，直指问题核心在“违时”——即战略判断的根本失误；次句“违时贾祸亦缘公”，锋芒转向蒯通，以“缘公”二字点明责任主体，冷静而锐利。第三句“最怜老却从陈豨”，“怜”字为全诗诗眼，赋予失败者以人格温度：陈豨并非穷凶极恶之徒，而是困于局势、进退失据的悲剧人物；末句“不道先曾辟蒯通”，陡然翻出史实细节——陈豨最初竟曾拒绝蒯通策反！这一被《史记》《汉书》隐而不彰的微光，被诗人敏锐捕获并郑重提出，既修正史书叙事之偏，更揭示历史偶然性与个体能动性的复杂张力。全诗无一景语，纯以议论出之，却因史实精准、逻辑缜密、情感内敛而极具感染力，堪称南宋理性主义咏史诗的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《赤城志》：“耆卿工为诗，尤长咏史，多发前人所未发，辞严义正，不苟阿随。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“此诗抉《史》《汉》之隐，以‘辟蒯通’一事为枢机，见史笔之疏，而诗人之识力过之。”
3．《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》评陈耆卿《筼窗集》：“其咏史诗如《咏史》《读史》诸作，皆能于班马罅隙间独开生面，非徒挦扯旧闻者比。”
4．《浙江通志·卷二百七十二·文苑传》：“耆卿论史，不徇流俗，如咏陈豨事，独揭其拒通之始节，以明覆亡之非尽由本心，识力矫然。”
5．《皕宋楼藏书志》卷八十九引宋刻《筼窗集》旧跋：“陈子‘最怜’‘不道’之句，使人掩卷太息，盖史家但书其终，诗人乃见其初也。”
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