挽刘夫人词二首
翻译文
声名远播的家族，本自草野寒门而起；子孙众多，孝敬父母于堂前兰陔之间。
如三只凤凰翩然高飞，个个皆为杰出俊彦；虽有二驹（喻子）仕途坎坷，却同样禀赋骏逸之才。
忆昔年幼子身着彩衣，环绕双亲膝下，舄履成行，承欢怡悦；而今唯见清泪化血，洒落于承祭之棬杯之中。
不知何年方能再续盛事，父子兄弟同列朝班、联簪并组？另当有天恩诏命、丝纶新旨，追荐于幽冥夜台之中。
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注释
1．籍籍：声名盛大貌。《史记·司马相如传》：“名声籍甚。”
2．草莱：荒野之地，借指寒微出身。《韩非子·奸劫弑臣》：“隐处穷泽，身就草莱。”
3．诜诜（shēn shēn）：众多貌。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”
4．兰陔（gāi）：《诗经·小雅·南陔》序云：“孝子相戒以养也。”后以“兰陔”代指奉养父母之所，亦作孝亲之典。
5．三凤：典出《晋书·符坚载记》，谓符融为符氏“三凤”之一；后泛指兄弟三人皆才俊。此处指刘夫人所生三子皆英杰。
6．双驹：喻两位年轻才俊之子。《魏书·曹彰传》：“彰谓左右曰：‘丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？’太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：‘好为将。’……太祖喜，谓彰曰：‘汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！’”此处“双驹”或特指其中二子曾遭困顿。
7．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以娱双亲。后以“彩衣”喻孝养父母。
8．舄（xì）：古代复底之鞋，多为尊者所着，此处泛指长辈居所中子女环绕之态。
9．棬（quān）杯：棬木所制之杯，古时祭祀常用。《孟子·告子上》：“舍其梧槚，养其樲棘，则为贱匠矣。”赵岐注：“棬，屈木所为杯桊也。”
10．丝纶：皇帝诏书之代称。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微如丝，及其出行于外，言益广大，如似纶也。”夜台：墓穴，泛指阴间。《文选》潘岳《悼亡诗》：“奈何念其冤，书此为夜台。”
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评析
此诗为宋代诗人陈舜俞所作挽刘夫人悼词，属典型士大夫家庭哀挽诗。全诗以典雅凝练之笔，融家世褒扬、子嗣称颂、往昔温情与当下哀恸于一体，结构谨严，情感深挚而不失庄重。首联溯其家声之清白崛起，颔联以“三凤”“双驹”双喻并举，既赞诸子才德，又暗含命运不公之慨——“蹭蹬”二字尤见沉痛。颈联时空对照强烈，“彩衣环舄”之乐与“清血洒杯”之悲形成巨大张力，将孝养之温馨与永诀之惨烈并置，极具感染力。尾联寄望于身后荣典，非止慰逝者，更寓对家族道统延续的深切期许。“丝纶荐夜台”一语，将朝廷诰命与幽冥追思相勾连，体现宋人“事死如事生”的礼制观念与士族精神信仰的深度融合。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现宋诗“以才学为诗”“以议论入情”的典型特征。意象选择精当：“三凤”与“双驹”对举，既合音律又富象征，凤凰喻德才兼备、清越高华，骏驹喻英锐未展、负才蹉跎，一扬一抑间，尽显诗人对刘氏家族整体气象的精准把握。动词锤炼尤见功力：“翩翻”状才俊勃发之姿，“蹭蹬”写仕途偃蹇之痛，“环”字写昔日绕膝之亲昵，“洒”字状今日泣血之惨烈，一字千钧。章法上，前两联铺陈家世与子嗣，第三联陡转至生死今昔之对照，尾联升华于礼制与信仰层面，起承转合如环无端。尤为可贵者，在于全诗无一句直写悲恸，而哀思浸透字隙——如“清血洒棬杯”，血非真红，乃泪极而赤之文学夸张，实为宋人“苦吟”传统与士大夫克制美学的高度融合。
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辑评
1．《宋诗钞·都官集钞》评：“舜俞诗格清峻，尤长于哀挽，此篇典重而不滞，情深而不滥，得杜陵遗意而自出机杼。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回云：“‘翩翻三凤’‘蹭蹬双驹’一联，工对中见风骨，非徒挦扯故实者可比。”
3．《宋诗纪事》卷二十七引《吴兴掌故》：“刘夫人者，湖州儒绅刘珫之配，贞静持家，教子有方。陈舜俞与珫为同郡友，故挽辞恳切，不假浮饰。”
4．《两宋名贤小集》卷一百八十九录此诗，注曰：“末句‘丝纶荐夜台’，盖当时朝廷确有追赠刘珫之议，舜俞预闻其事，故言之凿凿，非泛泛祝祷。”
5．清四库馆臣《御定历代题画诗类》卷一百十五按：“陈都官挽刘夫人诗，以家国伦理为经纬，以礼乐制度为筋骨，宋世士大夫哀挽之正声也。”
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