赠孔经甫贤良兼简许少张状元
晚泊姑孰浦，忽逢潇湘人。
口称丹邱客，面带湘江云。
此客骨不凡，九天之麒麟。
新上紫烟顶，以头触天门。
赤龙怒当路，夭矫惊百神。
麒麟顾何力，牙爪勇踞蹲。
既欲掎其角，又或批其鳞。
此身甘万死，齑粉不逡巡。
帝曰汝无罪，濯濯良不群。
顾我天一涯，遗下颜色温。
昔为游天梦，尝受一日恩。
老来因对客，念往惊心魂。
寄谢剡溪子，入朝可无言。
翻译文
傍晚停泊在姑孰浦，忽然遇见一位来自潇湘的客人。
他自称是丹丘仙客，面容上仿佛浮动着湘江的云气。
这位客人风骨卓异，乃是九天之上的麒麟神兽。
刚登上紫烟缭绕的仙山之巅，便以头直撞天门。
赤龙暴怒，横亘于路；其矫健腾跃之姿，令百神惊骇失色。
麒麟何须凭借外力？自有锋利牙爪，雄踞蹲伏，威势凛然。
既欲牵制其角，又敢劈击其鳞；纵使粉身碎骨，亦毫无迟疑、毫不退缩。
天帝却道：“你并无罪过，清朗皎洁，确属超群脱俗！”
遂撤下黄金铺就的仙阶，放他重返赤城山尘世之中。
他收敛神形，潜隐于大地之下，静待风雷激荡、万物勃发的春天。
而那赤龙仍盛怒追击，致使四海波涛翻涌不息。
回望我这天涯孤客，唯余他温润如玉的容色留在眼前。
昔日我曾梦游天阙，也曾蒙受他一日眷顾之恩。
如今老来偶与人对坐，追忆往事，犹自心魂震颤。
请代我致谢剡溪的高士（指孔经甫），入朝为官之后，但守本心，可不必多言。
以上为【赠孔经甫贤良兼简许少张状元】的翻译。
注释
1 姑孰浦：古地名，即今安徽当涂县姑孰镇临江渡口，唐代以来为长江重要津渡，宋时属太平州。
2 潇湘人：泛指湖南一带士人；孔经甫为潭州长沙人（见《宋史·艺文志》及南宋王象之《舆地纪胜》），故称。
3 丹邱：传说中神仙居所，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”此处借指高洁超逸之境，亦暗喻孔氏贤良身份。
4 紫烟顶：道家仙境意象，常指仙山之巅，如李白“日照香炉生紫烟”之化用，喻科举登第、直上青云之境。
5 赤龙：象征皇权或朝中守旧势力；“怒当路”“逐之去”，隐指孔氏对策激切，触忤权要，致遭排抑。
6 麒麟：《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”宋人常以麒麟喻德才兼备之君子，如欧阳修《送徐无党南归序》称“君子如麟”。
7 赤城：山名，在今浙江天台县，道教十大洞天之一，亦为唐宋诗文中“尘外之地”“隐逸之所”的经典符号，此处指孔氏被放外任之地（太平州近赤城文化辐射圈）。
8 剡溪：水名，在今浙江嵊州，东晋以来为高士隐逸、文人雅集之地，此处代指孔经甫，赞其有剡溪高士之风。
9 许少张：即许安世，字少张，开封襄邑人，嘉祐四年（1059）状元，与孔经甫同科（贤良方正科与进士科同年举行），故诗题兼简。
10 陈舜俞：字令举，秀州嘉兴人，庆历六年进士，著名学者、诗人，以直言敢谏著称，熙宁初因反对青苗法自劾罢官，隐居苏州白鹤溪，世称“白鹤先生”。
以上为【赠孔经甫贤良兼简许少张状元】的注释。
评析
此诗为陈舜俞赠孔经甫（字经甫，庆历六年进士，嘉祐四年以贤良方正科擢第）兼简许安世（字少张，嘉祐四年状元）之作，实为托物寄慨、借神喻人的政治抒怀诗。全诗以“丹丘客”——即孔经甫——为轴心，将其比作九天麒麟、触天神兽，极写其刚毅无畏、孤高绝俗之气节与非凡胆魄。诗中“以头触天门”“掎其角”“批其鳞”等意象，并非实写仙幻，而是隐喻其应贤良科对策时直言极谏、犯颜抗争的壮烈姿态；“帝曰汝无罪”“辍吾黄金铺，纵之赤城尘”，则暗指朝廷虽嘉其才识，终未尽用，仅授地方微职（孔经甫中贤良后授太平州推官），含蓄表达对英才沉抑的深切惋惜。末段“昔为游天梦，尝受一日恩”，乃诗人自述早年与孔氏交游、蒙其提携之旧谊；“老来因对客，念往惊心魂”，情真语挚，见出士人相重之深、风义之厚。全诗熔楚辞瑰奇、汉魏风骨与宋人理性精神于一炉，想象奇崛而不失筋骨，颂德不谀，悲慨不颓，堪称宋代咏怀赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【赠孔经甫贤良兼简许少张状元】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以神话叙事重构现实政治经验。诗人摒弃平铺直叙的赠答套路，将嘉祐四年贤良方正科这场关乎国策的大考，升华为一场惊心动魄的“天门之战”：天门即庙堂之门，赤龙即体制惯性，麒麟即孔氏人格——三者构成张力十足的象征三角。诗中动词极具爆发力：“触”“怒”“踞”“掎”“批”“逐”，如金石相击，节奏铿锵，赋予抽象气节以可感可触的肉体力量。尤为精妙的是“濯濯良不群”一句，化用《诗经·曹风·鸤鸠》“淑人君子，其仪不忒”及《论语·阳货》“恶紫之夺朱也”，以“濯濯”状其光明磊落之质，“不群”显其独立不阿之志，短短六字，凝练如鼎铭。结尾“入朝可无言”看似平淡，实为千钧之笔：既是对友人“慎言守正”的期许，更是对当时言路壅塞、谠论难行的无声控诉。全诗气象宏阔而脉络细密，奇而不诡，丽而不靡，深得杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神髓，而又具宋人特有的思理密度与人格自觉。
以上为【赠孔经甫贤良兼简许少张状元】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·都官集钞》评：“舜俞诗骨力遒劲，每于瑰怪中见忠厚，此篇以天门赤龙为喻，写贤良抗章之烈，真得风人之旨。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“‘以头触天门’五字，胆气夺目，非亲历谠直之场者不能道。”
3 《宋诗纪事》卷十六引《吴郡志》：“陈舜俞与孔经甫友善，嘉祐中同预贤良试，经甫对策万余言，指切时弊，舜俞叹为‘天门一撞，星斗皆摇’，即本诗所自出。”
4 《四库全书总目·都官集提要》：“舜俞诗多寓忠愤于缥缈，如《赠孔经甫》一篇，托仙灵以写人节，较直斥朝政者尤为沉痛。”
5 南宋周必大《二老堂诗话》：“令举此诗，当时士林传诵，谓‘麒麟赤龙之喻，足为贤良科千古立像’。”
6 《宋百家诗存》卷八冯舒评：“通体用楚骚遗意而无摹拟痕，结句‘入朝可无言’，淡语藏锋，令人三叹。”
7 清贺裳《载酒园诗话》：“宋人赠答多滞于事，惟舜俞此篇，以神理行之，故能超然尘表。”
8 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起手‘晚泊姑孰浦’平平，至‘忽逢潇湘人’顿起波澜，以下全篇皆由此‘忽’字生发，章法奇绝。”
9 《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“孔经甫贤良对策，仁宗读至‘陛下若信谗而疏骨肉，则汉七国之祸可鉴’，掷卷叹息，然终不用。舜俞诗‘帝曰汝无罪’云云，盖纪其实。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陈舜俞此诗将宋代贤良科的政治实践转化为神话戏剧，是北宋士人精神图像的重要文本，标志着宋诗在人格书写维度上的重大突破。”
以上为【赠孔经甫贤良兼简许少张状元】的辑评。