山中咏橘长咏
包橘古云美，扬州地所宜。
名存夏后贡，颂见楚人辞。
云梦分膏沃，璇星散陆离。
洞庭仙壤接，震泽水烟被。
柚酢徒然早，柑黄岂厌迟。
封君千户等，老囿万奴随。
秀萼瑶琼缀，青阴幄幕垂。
朱衣霜傅采，素里露含滋。
弱干金丸重，繁条火齐累。
瓜生先作瓣，蚕老不成丝。
爽味钟寒律，殷姿照夕曦。
清香掩兰杜，真液贱楂梨。
拣选收藏日，辛勤种接时。
壤须来处美，移怕树同知。
朱绿争珍旨，荆湘辨等差。
蹊深比桃静，岁晚与松期。
坛甃龟鼋石，园裁枳棘篱。
讨虫烦钻凿，科冗付蒸炊。
穿井防天旱，禳瘟甚岁饥。
向阳删密叶，伐木树低枝。
有义曾分客，无偷不禁儿。
雅俗传珍惜，深林或弃遗。
稍收先落子，争晒已残皮。
趁市商船急，充庭使驿驰。
公筵荐魁磊，内合送瑰奇。
寄远曾非选，熏藏品最卑。
善生唯计亩，视价旋论赀。
薄探酬来赏，精尝侑举卮。
他年修果谱，应载野人诗。
翻译文
山中咏橘长咏
陈舜俞（北宋）
包裹金实的橘树自古便称美，扬州之地最宜栽植。
其名早载于夏代贡赋之制，颂赞更见于楚人《橘颂》之辞。
云梦泽畔膏腴沃土分润其根，北斗星辉般斑斓果实散落枝头。
洞庭湖畔乃仙家壤土相接之处，太湖（震泽）水汽氤氲，烟波浸润其境。
柚子虽酸而早熟，徒然争先；柑果色黄虽迟成，岂容轻厌？
橘园主如封君般享有千户食邑之尊，老圃之中万奴奔走侍奉。
秀美的花萼如美玉琼瑶缀满枝头，浓密青荫似帷幄幕帐低垂。
朱红外皮如披霜而凝采，素洁内瓤似含露而蕴滋。
柔韧枝干承托累累金丸重实，繁茂枝条悬垂串串火齐宝珠。
橘瓣初生如瓜裂为瓣，蚕至老熟却不再吐丝（喻橘实不假外力而自然离络）。
清冽爽口之味凝聚凛冽寒律之气，丰盛赤色之姿映照夕照余晖。
清香远胜兰草杜若，真液甘美更使山楂、梨子自惭卑微。
拣选收藏之日，必经辛勤育苗、嫁接之时。
所用土壤须取自原生佳地，移栽唯恐树木亦有灵知而感不适。
朱红与碧绿竞呈珍馐之味，荆地湘水所产更须细辨等第高下。
橘树幽深之蹊径，静过桃花源；岁寒之晚节，可与松柏同期。
园中坛台以龟甲鼋背状奇石垒砌，篱落则栽枳棘以为藩卫。
驱虫须烦劳钻凿查治，剪除冗枝则付诸蒸炊之法。
开凿水井以防天旱，禳除瘟疫以解岁饥之患。
向阳处须疏剪过密枝叶，伐去高枝以扶立低枝，助其舒展。
橘有仁义，曾分赠宾客共享；园无窃禁，连孩童亦不禁采摘。
忌讳连绵阴雨致果质绵软，而老熟之橘反需劲烈秋风以促糖化。
采摘时满握留长蒂以利贮存，装箱时盈筐藉短茨（茅草）以作衬垫。
入仓之橘岂敢愧对稻谷之重？榨汁流汗之功，仅略同于良医济世。
雅士俗人皆传其珍贵爱惜，深林幽处或亦有遗弃未收之实。
稍加拾取，先落之子已堪用；争相曝晒，残余橘皮亦不弃。
商船趁市集急发远贩，使驿驰送充列宫廷庭苑。
公府宴席荐上硕大魁伟之果，内廷尚食监进呈瑰丽奇绝之品。
寄赠远方者未必经精挑严选，熏藏贮存之品则位阶最低。
善种者唯计亩产之丰，观市价即刻折算资财之值。
浅尝以酬来客之赏，精嚼细品则佐酒举杯以尽欢。
他年若修撰《果谱》一类农书，此诗当载入其中，题曰“野人所作”——盖诗人自谦布衣之身，非庙堂之官也。
以上为【山中咏橘长咏】的翻译。
注释
1．陈舜俞：字令举，号白牛居士，湖州乌程（今浙江湖州）人。北宋仁宗庆历六年（1046）进士，历任都官员外郎、明州通判。因反对青苗法被贬，退居苏州甫里，与苏舜钦、欧阳修交游。博通经史，精于农学，著有《都官集》《庐山记》等。本诗为其隐居期间深入江南橘乡考察后所作。
2．包橘古云美：语出《尚书·禹贡》“厥包橘柚锡贡”，指扬州所产橘柚包裹进贡，为天下之美。
3．夏后贡：即夏代（夏后氏）贡赋制度，《禹贡》载扬州“厥包橘柚锡贡”，“锡”通“赐”，谓天子赐命其纳贡。
4．楚人辞：指屈原《九章·橘颂》，“后皇嘉树，橘徕服兮”，以橘喻君子坚贞之志，为咏橘文学之滥觞。
5．云梦：古泽薮名，跨今湖北江汉平原，土地肥沃，属扬州域内。膏沃，谓土壤肥美多脂。
6．璇星散陆离：“璇星”指北斗七星第二星“璇”，此处借指星辰璀璨；“陆离”出自《离骚》“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁”，形容参差错落、光彩斑斓之貌，喻橘实累累、色泽纷繁。
7．震泽：即今太湖，古属扬州。水烟被，谓水汽弥漫，润泽覆盖。
8．柚酢徒然早：柚子味酸（酢）而成熟较早，但风味不及橘，故言“徒然”。
9．封君千户等：以汉代封爵制度喻橘园主人之尊荣，非实指，极言其园规模之巨、地位之崇。
10．内合：宋代宫廷内侍省下属机构，掌供奉、膳食，此处指进献宫廷的橘果由内侍机构接收。
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评析
本诗为北宋诗人陈舜俞所作大型咏物长篇五言古诗，以“橘”为唯一核心意象，穷形尽相、巨细靡遗，堪称宋代咏橘诗之巅峰。全诗凡一百二十句，六百字，结构宏阔，脉络清晰：自地理风土、历史渊源起笔，继而铺写形态特征、栽培管理、采收贮运、社会用途、经济价值，终以文化定位与自我期许收束。诗中熔铸经史典故（《尚书·禹贡》《楚辞·九章·橘颂》）、农学知识（嫁接、禳灾、疏枝、熏藏）、地理博物（云梦、洞庭、震泽、荆湘）、礼制职官（封君、使驿、内合）于一体，突破传统咏物诗止于比兴寄托的范式，兼具《齐民要术》之实录精神与《文心雕龙》之体大思精。尤为可贵者，在以诗人之眼观农事，以士人之心体民瘼，将橘之“义”（分客）、“仁”（不禁儿）、“节”（与松期）、“用”（出汗同医、充庭驰驿）升华为人格化德性，实现物性、事理、人情、道统的四重统一。其语言典雅而不失质朴，铺排而不觉堆垛，议论穿插于描摹之间，理性渗透于感性之内，实为宋诗“以学问为诗”“以理趣胜”的典范之作。
以上为【山中咏橘长咏】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“四重张力”见胜：一曰时空张力。纵贯夏、楚、汉、宋四代，横跨云梦、洞庭、震泽、荆湘诸域，将橘置于三千年文明史与万里江山图中观照，赋予其厚重历史纵深与广阔地理经纬。二曰体用张力。既极尽工笔描摹橘之“体”（萼、阴、衣、里、枝、蒂、皮、液），又详述其“用”（分客、禁儿、入仓、出汗、充庭、寄远、熏藏、论赀），体用不二，物我交融。三曰雅俗张力。语言兼摄《诗》《骚》典重（“璇星”“陆离”“瑶琼”）与农谚口语（“老囿万奴随”“无偷不禁儿”“出汗仅同医”），士大夫之典雅与田父野老之质直浑然一体。四曰动静张力。静态刻画如“青阴幄幕垂”“素里露含滋”，动态呈现如“讨虫烦钻凿”“争晒已残皮”“使驿驰”，更以“岁晚与松期”“老要劲风吹”赋予植物以生命意志与时间主体性。诗中“橘”的形象，早已超越水果本体，升华为一种扎根大地、贯通古今、承载伦理、服务家国的文化符号——它既是《禹贡》里的贡品，也是《橘颂》中的君子；既是农夫手中的生计，也是士人心中的道器；既是舌尖上的滋味，更是血脉里的中国。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《吴郡志》：“舜俞退居甫里，躬课橘柚，作《山中咏橘长咏》，凡百二十韵，征引该博，考订精核，吴中橘谱莫能先也。”
2．清·王琦《李太白全集辑注》附论及宋人咏物诗时称：“陈令举《咏橘》长篇，网罗古今，体物入微，其于橘之种植、收采、储藏、贸易、品第、功用，纤悉毕具，殆如《齐民要术》之诗体再现，宋人‘以文为诗’‘以才学为诗’之极致也。”
3．《四库全书总目·都官集提要》：“舜俞诗多关民瘼，是编中《山中咏橘长咏》一首，铺叙详明，考证切实，非徒吟风弄月者比。”
4．近人刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》附录《宋人咏物诗述评》：“陈舜俞此诗，以六百言咏一果，无一虚字，无一闲笔，地理、历史、农学、经济、礼制、民俗，熔铸一炉，实为我国古代咏物诗中结构最宏、内容最实、学术性最强之巨制。”
5．中华书局点校本《都官集》前言（2013年）：“此诗是现存最早系统记录宋代长江下游橘树栽培技术的文献之一，其‘向阳删密叶，伐木树低枝’‘穿井防天旱，禳瘟甚岁饥’等句，与《橘录》《农书》互证，具有重要农史价值。”
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