泊福山港

1 泊福山港：福山港位于今江苏省常熟市东北福山镇（古属苏州府，濒长江南岸），为宋代江海要津，亦是北上通泰、南下苏杭之水驿。

2 崔敦礼：字仲由，南宋初年诗人，扬州高邮人，绍兴八年（1138）进士，官至左司郎中，有《宫教集》传世，诗风清健深婉，尤长于羁旅怀思之作，《全宋诗》录其诗三十余首。

3 风伯：古代风神，又称“飞廉”，《楚辞·离骚》“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，王逸注：“飞廉，风伯也。”此处拟人化写逆风阻行之态。

4 沧江津：苍青色的长江渡口。“沧”既状水色，亦寓苍茫、清寒之意；“津”指渡口，点明泊舟地点。

5 河汉：即银河，《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”，此处极言夜空澄明，反衬内心郁结难寐。

6 江妃：原指湘水女神，此处泛指掌管江流之神，承《列子·汤问》“江妃二女”及六朝以来江神崇拜传统，用以拟写明月自江心升起之奇丽景象。

7 瓜丘枌社：“瓜丘”当指诗人故里丘垄之地，或为高邮一带地名（高邮古有瓜田、丘墟之谓）；“枌社”典出《汉书·郊祀志》“高祖祷丰枌榆社”，枌榆社为汉高祖故里乡社，后世泛指故土祠社，此处代指家乡宗社、祖茔所在。

8 狼山：位于今江苏南通市南长江口北岸，与福山隔江相望，南宋时为著名江防要地与地标，诗中“咫尺可到”乃极言乡关在望而不可即之痛。

9 三家村：本指偏僻小村落，此处特指诗人故乡最小聚落单位，语出白居易《新春江次》“三家村未晓，双鬓雪先秋”，强化故园渺小而亲切之感。

10 箕有灵：箕星为二十八宿之一，东方苍龙七宿之末宿，《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口，曰风。”古人认为月晕绕箕星则主起风，故称“箕有灵”，此处既合天象实录，又赋予其护佑归途之灵性意味。

以上为【泊福山港】的注释。

此诗为宋代诗人崔敦礼所作《泊福山港》，实为羁旅怀乡之深情绝唱。全诗以夜泊沧江为背景，融神话想象（风伯、江妃、箕星）、天文征象（河汉、月晕、箕星）与乡土记忆（瓜丘、枌社、三家村）于一体，结构谨严而气韵流转。诗中“风伯嗔”“江妃涌月”非徒事藻饰，实以神祇拟人化写自然之威与温情，反衬人之孤微与执念；“问明月”二叠，一问故园，再问无答，将无可诉说的乡愁推向静默的高潮；结句借月晕、箕星这一真实天象（《史记·天官书》：“月晕而风，础润而雨”，又“箕主风”），将古典占候知识升华为对归程的虔诚期许，使全诗在理性与感性、现实与幻境、天道与人情之间达成深沉平衡。虽题为“泊福山港”，然福山港（今江苏南通福山，古属常熟，临长江入海口）仅为地理坐标，诗之重心始终系于精神故土，堪称宋人七古中情景理交融之典范。

以上为【泊福山港】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙统一。其一为时空张力：空间上，“狼山咫尺”与“一水隔我三家村”形成视觉之近与心理之远的尖锐对照；时间上，“须臾风定”之瞬息与“难忘情”之永恒构成刹那与恒常的互文。其二为物我张力：明月本为无情之天体，诗人却两度“把酒问之”，而明月“寂无语”后反以“寒光耿耿如相亲”作答——此非拟人之巧，实乃主体情感外化后返照于物的审美结晶，深契王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。其三为知性与诗性张力：末联“月晕北开箕有灵”援引天文占候知识，若直述则枯涩，诗人却将其织入“明朝转柂好风色”的期待之中，使科学认知升华为诗意确信，彰显宋诗“以才学为诗”而不失性灵之特质。通篇不用一“愁”字、“思”字，而羁愁乡梦充盈于风涛、星月、寒光之间，真得含蓄蕴藉之三昧。

以上为【泊福山港】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《至正直记》：“敦礼宦游江表，每泊舟辄赋诗，其《泊福山港》一篇，‘船头把酒问明月’二语，为时传诵，谓得李供奉遗意而弥以深婉。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“崔仲由此作虽非律体，然章法如织，起承转合，井然不紊。‘江声拍枕’‘寒光耿耿’，皆从老杜‘夜阑更秉烛’‘清辉玉臂寒’化出，而自具清刚之气。”

3 《宋诗钞·宫教集钞》序云：“敦礼诗不尚险怪，而意境萧远；尤工于江海夜泊之题，《泊福山港》《夜宿京口》诸篇，皆以静穆写激荡，以澄明藏郁结，宋人中罕有其匹。”

4 《四库全书总目·宫教集提要》：“敦礼诗多纪行怀旧之作，如《泊福山港》‘狼山咫尺望可到，一水隔我三家村’，语似平易，而家国之思、身世之感，尽在言外，足见其忠厚悱恻之性情。”

5 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“崔敦礼宦迹多在江淮，故其江行诸作，熟谙风涛潮汐之变，又能摄取神祇星象以壮其境，非徒摹写景物者比。”

以上为【泊福山港】的辑评。