前用吉字韵问严子文疾再和问疾之诗不工甚矣既辱和章又承用吉字韵为贶率尔继作敬问起居公自谓平生不服温剂此

1．吉字韵：指以“吉”字为韵脚的诗作。古人唱和常限用原韵，此处严子文原作用“吉”字押韵，崔敦礼依韵奉和。

2．月初吉：古时以朔日（农历初一）为“吉日”，亦泛指月初良辰；《诗经·小雅·天保》有“吉蠲为饎”，后世多以“月初吉”喻祥瑞清和之时。

3．扣斋扉：叩击书斋之门，指登门探视；“斋”指严子文静修读书之所，暗喻其清修之志。

4．劳取瑟：典出《论语·先进》“子路鼓瑟”，后以“取瑟而歌”喻勉强应酬；此处谓恐扰其清静，反令其强起奏乐以礼相待，极言敬重与体恤。

5．清净缘：佛道术语，指离尘绝欲、澄心息念的修行因缘；此处赞严子文持守淡泊，不为俗务所染。

6．巧笑却银栉：“银栉”为女子发饰，代指世俗妆饰与闺房琐务；“巧笑却之”化用《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮”，反用其意，状其超然不涉脂粉之趣。

7．露骨秀寒松：形容形貌清癯而风骨峻拔；“露骨”非贬义，乃宋人尚瘦硬风骨之审美体现，如黄山谷评杜诗“露筋骨”即指筋力内充。

8．烘晹咽暖日：“烘晹”指阳光普照，“咽”字精警，以吞咽动作写吸纳和煦之气，赋予自然以生命感，凸显主客交融之养生意境。

9．钟乳：即钟乳石炼制之钟乳石粉，为唐代以来著名温补药，《本草纲目》载其“益精气，强阴”；“无千两”言其未恃药石。

10．牙签：古时系于卷轴末端以标识书名之牙质标签，后借指书籍；“万帙”极言藏书宏富，呼应“爱诗”“爱酒”之文士本色。

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此诗为宋代诗人崔敦礼酬答严子文病中唱和之作，属典型的文人酬赠诗。全篇紧扣“问疾”主题，却不落俗套写病容、药石、愁绪，而以清雅笔致勾勒严子文高洁超逸的人格气象：拒温剂显其守正不阿之志，爱诗酒见其萧散自适之怀，坐斋扉、理银栉、露骨松、烘晹日等意象层层叠映，将病中之身升华为精神之境。诗中“心安身自轻，却老非牛膝”一句，直承《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”之旨，以哲思统摄医理，以修养超越疾患，堪称宋人理趣诗之精粹。语言凝练而意象密致，用典自然而不着痕迹，吉字韵一再回环，声谐而气畅，足见作者驾驭同题迭唱之功力。

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本诗艺术成就尤在“以不写病写病，以不言养言养”。通篇无一“病”字、“药”字、“衰”字，却通过“月初吉”的时间张力、“扣扉”“劳瑟”的空间顾忌、“却银栉”“咽暖日”的身心状态，悄然透出病者之静养需求与诗人之深挚关切。意象经营极具宋诗特质：寒松与暖日并置，形成冷峻风骨与温润生机的辩证统一；“露骨”与“咽暖”、“千两钟乳”与“万帙牙签”构成物质与精神的对照，最终归结于“心安身自轻”的儒道会通之理。声韵上，“吉”“瑟”“栉”“日”“帙”“秫”“膝”皆入声字，短促清越，恰与诗中清刚简净的气韵相契。结句“却老非牛膝”尤为警策——牛膝本为活血补肝肾之要药，诗人却以否定式断言，将养生之本由外物转向内在心性，既回应严子文“不服温剂”的个性宣言，更升华为一种宋代士大夫典型的生命哲学。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“敦礼与严子文交最厚，子文性介而嗜学，病中犹手不释卷。敦礼数往候，辄赋诗寄意，此篇尤见神契。”

2．《宋诗钞·崔氏宫教集序》（吕祖谦撰）：“敦礼诗清峭有法，尤工酬答，不作寒瘦语，亦不堕甜熟套，观其问疾诸章，知其于友朋之情，发乎诚而止乎礼也。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颈联云：“‘露骨秀寒松，烘晹咽暖日’十字，骨立而神融，寒中有春，静中有动，真得六朝唐人三昧，非南宋浅学者所能跂及。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九载：“子文尝语人曰：‘崔公此诗，读之如啜建溪春，病骨顿轻。’盖赏其不言病而病自遣也。”

5．《两宋名贤小集》卷二百八引陈振孙《直斋书录解题》：“敦礼诗凡百三十首，多与严氏唱和，语必典实，意必深远，无一字苟作。”

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