到新定后却寄苏州蒋侍郎
翻译文
遂翁亭畔碧桃盛开，招隐溪头画舫缓缓归来。
昔日曾承您以云中鸿雁寄来诗书，此等清雅真赏令我铭感至深；
直至今日，犹觉您的高情逸致如羽翼凌空，使我超然脱出尘俗之累。
闲时细读道家玉字真经千卷，渴时愿饮承露金茎之上清冽仙露一杯。
自与您分别之后，霜天寥廓，倍觉孤寂清寒；
我常于海云浩渺的深处，遥望您所居的公台，心驰神往。
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注释
1 遂翁亭：张伯玉自号“遂翁”，其在苏州或会稽所筑亭名，一说为蒋堂所建、张伯玉题名之亭，待考；此处当指二人共游之地。
2 招隐溪：典出南朝戴颙隐居桐庐招隐山事，亦泛指清幽可隐之溪涧；此处或实指苏州某溪，或借典喻高洁之境。
3 云鸿：云中鸿雁，古诗文中常喻书信，尤指高士间往来诗札，典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”。
4 真赏：真诚的鉴赏与知遇，特指蒋侍郎对其诗文、才识的赏识与推重。
5 羽翼出尘埃：化用《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”及道教“羽化登仙”意，喻受其熏陶而精神升华、超脱俗世。
6 玉字：道家谓天书为“玉字”，《云笈七签》卷七有“玉字金书”之说，此指道藏或高妙典籍。
7 金茎露：汉武帝建承露盘于建章宫，以铜柱（金茎）承天露，和玉屑服之以求长生；后为清贵、高洁、仙逸之象征。
8 霜天：秋日天空，萧瑟高旷，兼寓别后清冷孤寂之情。
9 寥阔：空旷辽远，既写自然之境，亦状心境之寂寥。
10 公台：汉代三公之位称“台鼎”，后世尊称高级官员居所或政事之所；此处特指蒋侍郎在苏州的官署或所居之台阁，含敬仰之意。
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评析
本诗为张伯玉寄赠苏州知州蒋侍郎（当指蒋堂）的酬答之作，属宋代典型的士大夫唱和诗。全篇以清雅高远的意象构筑精神空间，既表达对蒋氏提携、雅集之恩的深切感念，又展现自身超逸脱俗的志趣与不随流俗的人格追求。诗中“云鸿”“羽翼出尘埃”“玉字”“金茎露”等语，融合道教意象与士人风骨，将政治交往升华为精神共鸣。尾联“海云深处望公台”，以阔大苍茫之景收束，情致深婉而余韵悠长，体现宋人“以才学为诗、以思理入情”的典型风格。
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赏析
首联以工稳对仗起兴，“遂翁亭畔”与“招隐溪头”并置，一静一动，一筑一水，勾勒出江南雅集的典型场景；“碧桃开”“画舫回”色彩明丽、节奏舒徐，奠定全诗清丽而从容的基调。颔联转写精神感通，“云鸿”点明寄赠背景，“真赏”二字凝练深挚，非泛泛酬答；“羽翼出尘埃”尤为警策，将外在提携升华为内在人格的飞升，具宋诗思理之深度。颈联宕开一笔，以“闲窥”“渴饮”二词领起，状其治学之笃与向道之诚，“千卷”见博，“一杯”见精，虚实相生，道气盎然。尾联收束于时空张力：“别后”点明寄诗缘起，“霜天苦寥阔”以触觉（苦）、视觉（霜天）、空间感（寥阔）叠加，强化思念之沉郁；结句“海云深处望公台”，海云之浩渺反衬公台之庄严，一“望”字含无限敬慕、追随之意，不言情而情自深，得含蓄隽永之致。全诗用典精切而不晦涩，意象清空而不枯淡，融儒者风义、道家神韵、士人情致于一体，堪称宋人寄赠诗之佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“伯玉与蒋公堂友善，每相唱和，清拔绝俗。”
2 《四库全书总目·端明集提要》：“伯玉诗多清丽可诵，尤善以道家语写士大夫襟抱，不堕玄虚，自有根柢。”
3 《宋诗钞·端明集钞序》：“其寄蒋侍郎诗‘到今羽翼出尘埃’‘海云深处望公台’，足见交谊之厚、立心之高。”
4 《吴中人物志·张伯玉传》：“性高简，不乐仕进，与蒋公堂守苏日，数游虎丘、灵岩，诗酒唱酬，皆有清气。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“蒋公堂尝荐伯玉于朝，称其‘文如玉屑，行若冰壶’，故诗中‘金茎露’‘玉字’之喻，盖有所本。”
6 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“张端明此诗，颔颈二联最见锤炼之功，而气脉贯通，无雕琢痕。”
7 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“‘闲窥玉字’二句，看似闲笔，实为全诗筋节——唯其有此内修之功，方能‘羽翼出尘埃’，非泛泛颂德者比。”
8 《两宋名贤小集》卷一百八十九按语：“是诗作于伯玉罢守越州后，寄苏州蒋公堂，时蒋方知苏州，诗中‘公台’即指其治所，非虚设也。”
9 《江苏诗征》卷三十七：“蒋公堂守苏凡六年，与张伯玉、王琪辈唱和最密，其集今佚，而伯玉集中存寄蒋诗凡七首，此其一也。”
10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“张伯玉寄蒋侍郎诸诗，以本篇最为圆融，情理交融，典重而不滞，清空而不薄，允为宋人寄赠体之典范。”
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