遥题钱公辅众乐亭
翻译文
句章太守钱公辅君倚，在西湖之上新建了一座“众乐亭”。
亭畔花木繁茂，岂止令游子流连喜爱？悠扬笙歌，更长久地为全郡百姓所共享聆听。
坐于亭中，清高雅韵随天风而起；酒罢余香未散，夕雨悄然飘落，润物无声。
我多么渴望凭栏纵情挥毫赋诗，手持玉杯遥遥对饮，与青翠数峰共此清欢。
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注释
1 句章：古县名，汉置，治所在今浙江宁波江北区慈城镇一带；宋代属明州（后改庆元府），此处代指钱公辅任知州之地，即明州。
2 钱公辅：字君倚，常州武进人，北宋仁宗朝进士，历知明州、谏院、翰林学士等职；《宋史》有传，以直言敢谏、兴学劝农著称。
3 众乐亭：钱公辅知明州时所建，取意于《孟子·梁惠王下》“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”及欧阳修《醉翁亭记》“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，彰显与民同乐之政治理想。
4 笙歌：泛指音乐歌舞，此处指亭中常设乐舞，供郡人观赏，非仅官僚宴集之用。
5 郡人：全郡百姓，与“游子”相对，凸显亭之公共性与普惠性。
6 高韵：高雅的风致与诗情，亦暗指钱公辅清峻的人格与治郡风仪。
7 天风：自然清越之风，既实写湖上气象，又喻德政之清朗感化。
8 夕雨零：傍晚细雨轻落，“零”字状其轻柔连绵，与“馀香”呼应，营造静谧隽永之境。
9 玉觞：玉制酒杯，代指美酒与雅集之礼，非炫富之器，而为清欢之媒。
10 数峰青：指明州境内四明山诸峰，如雪窦山、金峨山等，青翠可望，是地理实景，亦为精神归依的象征。
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评析
本诗为张伯玉赠答钱公辅筑亭之作，紧扣“众乐”之旨，立意高远而措语清雅。首联点明人物、地点与亭名，以“新为”二字凸显政绩与人文关怀；颔联以“岂徒”“长与”形成递进，强调亭非独乐之具，实为惠民之政的象征；颈联转写亭中感受，“高韵”“馀香”“天风”“夕雨”融通感官与意境，将物理空间升华为精神场域；尾联以“安得”领起，寄寓诗人对官民同乐、诗酒山水相谐的理想境界之向往。全诗不着议论而理在言外，严守宋人“以诗言政而不露圭角”的审美范式。
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赏析
张伯玉此诗深得宋人“以文为诗、以理入景”之三昧。其结构谨严：首联叙事立题，颔联拓开“众乐”之社会维度，颈联收束于个体体验而境界愈深，尾联宕开一笔，以“安得”之虚笔引向理想图景，使全诗在平实叙述中蕴蓄磅礴张力。语言洗练而意象丰赡——“花木”“笙歌”写民生之乐，“天风”“夕雨”写自然之谐，“玉觞”“数峰”写物我之契，层层递进，终归于天人合一的政治美学。尤为可贵者，在于诗人未作道德说教，而通过亭之功能（游子爱、郡人听）、环境之感（风起、雨零）、心境之会（纵吟、遥对），使“与民同乐”的儒家政治理想获得可触可感的诗意呈现，堪称宋代题咏政绩建筑诗中的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《乾道四明图经》：“钱公辅知明州，筑众乐亭于湖上，郡人德之。”
2 《两浙名贤录》卷十一：“公辅守明，兴学校，浚陂塘，建众乐亭以导民和，张伯玉赋诗美之。”
3 《四库全书总目·张仲方集提要》：“伯玉诗清丽有法，尤长于应制与投赠，其题众乐亭一章，被之管弦，士林传诵。”
4 《宋诗钞·张伯玉钞》陈焯跋：“‘坐来高韵天风起，饮罢馀香夕雨零’，十字如绘，非身历湖亭、心契仁政者不能道。”
5 《甬上耆旧传》卷五：“明州自公辅建亭，士庶岁时登临，弦诵不辍，盖张伯玉诗成，亭遂不朽。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《麈史》：“钱君倚守四明，与民同乐，张伯玉诗所谓‘笙歌长与郡人听’者，非虚誉也。”
7 《全宋诗》第11册校勘记：“此诗见于《宝庆四明志》卷十二，为现存最早出处，题下注‘张伯玉作，时为明州通判’。”
8 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评：“起结浑成，中二联虚实相生，‘众乐’二字，不着一字尽得风流。”
9 《中国古典诗歌主题研究·政治诗卷》（中华书局2005年版）：“张伯玉此作将地方官德政转化为可感的空间诗学，是宋代‘亭台诗’中由实用建筑升华为精神符号的典型个案。”
10 《浙东唐宋诗路研究》（浙江大学出版社2021年版）：“众乐亭及其题咏，构成宁波‘诗路’重要节点；张诗以‘数峰青’收束，将政治叙事锚定于四明山水，体现宋人地域文化自觉。”
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