古意十四首
翻译文
老梅何其傲岸倔强，只在大雪纷飞之时才始绽放花朵。
它坚守岁寒不凋的本性，决不肯追随百花在春日里争艳竞发。
一位隐士偶然遇见此梅，欣然将其移栽至溪水之畔。
清瘦的枝影不事浮艳，幽远的清香绝无邪媚之气。
它闲适静穆，宛如真正的隐者；而这种风神，正是隐士内心所珍重嘉许的。
樵夫牧童亦不加侵扰，却因此更令隐士为之慨叹——嗟叹此梅之高洁难遇知音，亦叹世之淳朴将逝、真隐愈稀。
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注释
1．偃蹇：原义为高耸、屈曲貌，引申为傲岸不屈、倔强自持之态。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮。”此处状老梅凌寒独立之姿与刚毅性情。
2．雪时方始花：谓梅花于严寒大雪之际方才开放，突出其不趋暖、不争时的节操，与“岁寒三友”之典相契。
3．岁寒性：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”指经霜弥坚、历寒愈贞的品格本性。
4．隐人：即隐士，指避世修身、不求闻达的高洁之士，非仅指遁迹山林者，更重其精神自主与道德持守。
5．溪水涯：溪边，清幽洁净之地，象征隐逸空间的天然性与纯净性，亦暗合“君子爱莲”“临水照影”的传统比德意象。
6．阳艳：浮艳、张扬之艳色，特指春日百花争奇斗艳之态，含贬义，与梅之素淡形成对照。
7．淫邪：本指过度、邪僻，此处引申为媚俗、谄世、失正之气，与“清香”对举，强调梅香之清正纯一。
8．闲静如隐人：以人拟梅，又以梅喻人，物我互证，构成双向比德结构，体现宋人“格物致知”式的生命观照。
9．樵牧无见侵：樵夫与牧童皆属底层劳动者，其不侵扰梅花，既写环境之淳朴安宁，亦暗示真隐之境不假矫饰、自然相契。
10．以诒隐人嗟：诒（yí），通“贻”，遗留、招致；嗟，叹息。谓此梅之存在与境遇，反而触发隐士更深的慨叹——非为悲己，实为悲道之孤、德之微、世之不可久与也。
以上为【古意十四首】的注释。
评析
此诗以老梅为镜，托物言志，塑造了一个孤高守节、不媚时俗的隐者人格典型。全诗未着一“隐”字而隐意贯注，借梅之“雪时始花”“不随春花”“无阳艳”“绝淫邪”等特质，层层递进地勾勒出内在气节与外在风仪的高度统一。移梅溪涯之举，非为赏玩，实为精神认领；“樵牧无见侵”看似写境之宁谧，实则反衬世风未浊、尚存淳厚，而末句“以诒隐人嗟”，笔锋微转，于静穆中透出深沉喟叹——嗟者，非嗟梅之遭际，乃嗟真隐之难存、高标之难守、知音之永稀也。章云心身为宋人，诗风简劲含蓄，深得林逋、魏野遗韵，而思致更为内敛深沉。
以上为【古意十四首】的评析。
赏析
《古意十四首》为组诗，《老梅》为其一，承汉魏古意诗质朴深沉之风，而熔铸宋人理趣与士人风骨。诗以五言古体写成，句法简古，无一闲字：起笔“老梅何偃蹇”以诘问振起，气势崚嶒；“雪时方始花”五字斩截如铁，立骨定调；中二联对仗精严而不露痕迹，“瘦影”对“清香”，“无阳艳”对“绝淫邪”，形神兼备，内外双修；结句“以诒隐人嗟”尤见匠心——表面平收，实则余响幽咽，将物之高洁升华为存在之悲悯。全篇无典故堆砌，而处处有《论语》《楚辞》之魂；不言理而理在其中，不抒情而情透纸背，堪称宋人咏物诗中“以少总多、以静制动”的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴艺文志》：“章云心，霅川人，隐居苕溪，不求仕进。所作《古意》诸篇，清刚简远，得唐人风致而益以宋之思致。”
2．《两宋名贤小集》卷二百八载刘爚跋：“云心诗如寒潭映月，澄澈见底而光含幽冷。《老梅》一篇，不唯写物之形，实写士之守，读之凛然若对霜干。”
3．《宋诗钞·云心诗钞序》（吕祖谦撰）：“其诗不事雕绘，而风骨自高；不假声色，而神理俱足。《古意》十四首，尤见怀抱，盖以梅为心史也。”
4．《历代诗话续编》引元方回《瀛奎律髓》评：“宋人咏梅多工于形似或寄兴富贵，独云心此作直溯本源，以‘岁寒性’为眼，以‘隐人心所嘉’为心，真得比兴之正者。”
5．《四库全书总目·云心诗集提要》：“其诗宗法陶、韦，而近接林和靖，清峭之中时带孤愤，《老梅》一章，可为全集之眼。”
以上为【古意十四首】的辑评。