戏为六绝句

庾信：南北朝时期的著名诗人。

文章：泛言文学。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健笔：高超雄健的笔力。

意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。

嗤点：讥笑、指责。

前贤：指庾信。

畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。

王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。

当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。

轻薄（bó）：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。

哂（shěn）：讥笑。

尔曹：你们这些人。

不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。

翰墨：笔墨。

风骚：“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指《楚辞》中的《离骚》，后代用来泛称文学。

龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。

翡翠：鸟名。

兰苕（tiáo）：兰花和苕花。郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。

掣（chè）：拉，拽。

薄：小看，看不起，轻视。

必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。

窃攀：内心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”

未及前贤更勿疑：这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。

递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。

复先谁：不用分先后。

别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。

亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。

转益多师：多方面寻找老师。

汝师：你的老师。

1. 庾信：南北朝时期著名文学家，早年属“宫体诗”代表，入北周后风格转为沉郁苍劲，影响唐代诗风。

2. 老更成：指晚年艺术更加成熟。

3. 凌云健笔：形容文笔雄健高迈，气势磅礴。

4. 意纵横：思想感情奔放自如。

5. 嗤点：讥笑指责。

6. 王杨卢骆：指初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

7. 当时体：指他们所代表的新诗风，突破齐梁宫体，开启唐音。

8. 轻薄为文哂未休：浅薄之人写文章对他们讥笑不止。

9. 尔曹：你们这些人，带有轻蔑意味。

10. 不废江河万古流：比喻优秀文学作品如江河般永恒流传。

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以上为【戏为六绝句】的注释。

《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的组诗作品。这组诗包括六首七言绝句，前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨。这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题。但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体。这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。

1. 杜甫《戏为六绝句》是中国文学史上最早以组诗形式评论文学的典范之作，开创了“论诗绝句”的先河。

2. 全组诗针对当时文坛对初唐四杰（王杨卢骆）的贬低风气展开批评，表达了杜甫对文学传承、创新与评价标准的深刻思考。

3. 诗中既有对前贤的敬重，也有对时弊的讽刺，更有对自身创作理想的坦陈，体现了杜甫作为伟大诗人兼理论家的双重身份。

4. “不废江河万古流”成为千古名句，用以形容真正有价值的文化遗产必将永存。

5. “转益多师是汝师”集中体现了杜甫兼容并蓄、博采众长的艺术主张，是他诗歌成就的重要思想基础。

6. 组诗语言凝练，比喻生动，议论与形象结合紧密，兼具哲理深度与艺术美感。

7. 虽题为“戏作”，实则严肃深刻，所谓“戏”乃自谦之辞，内容极具批判性与建设性。

8. 第五首表现出杜甫内心的矛盾：既想追步屈宋，又恐沦为齐梁余响，反映了他对高远艺术境界的追求与自我警醒。

9. 第六首提出“别裁伪体亲风雅”，强调文学的正统性与批判意识，是对盛唐诗风健康发展的重要倡导。

10. 整组诗结构严谨，层层递进，从批评现象到确立标准，最终归结于学习方法，逻辑清晰，思想完整。

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以上为【戏为六绝句】的评析。

清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。 首先，从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡是能表现于其它诗体的，杜甫同样用来写入绝句小诗。其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长的作品；也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境，在于触机成趣，妙绪纷披，显得情味盎然，如同和读者围炉闲话，剪烛谈心；无论是感慨唏嘘也好，或者嬉笑怒骂也好，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使读者如见其人，如闻其声。朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。 《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。 《戏为六绝句》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。唐代的“今人”，指手划脚，嘲笑、指点庾信，足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。 第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。 这三首诗的用意很明显：第一首说，观人必须全面，不能只看到一个方面，而忽视了另一方面。第二首说，评价作家，不能脱离其时代的条件。第三首指出，作家的成就虽有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。应该恰如其分地给以评价，要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义，远不止这些。 第四首诗继续第三首诗意，对那些不负责任地胡乱糟蹋前贤现象的批评，指责这些人自己的作品不过是一些翡翠戏兰苕一般的货色，而没有掣鲸鱼于碧海那样的伟著。 “不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。 但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。 《六绝句》的最后一首，前人说法不一。这里的“前贤”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”，四杰的“江河万古”，就在于此。反过来，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁时期的后尘，固然是伪体；而一味模仿汉、魏时期古人的作品，也是伪体。在杜甫的心目中，只有真、伪的区别，并无古、今的成见。 “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。 《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《戏为六绝句》，读者也就不难理解了。

《戏为六绝句》是杜甫以诗歌形式进行文学批评的杰出代表作。这六首七言绝句虽短小精悍，却蕴含丰富的文艺思想。

第一首借庾信为例，指出真正的大家愈老愈精，而世俗之辈妄加讥评，实为无知。杜甫借此暗示：对文学巨匠应持尊重态度，而非轻率否定。

第二首正面回应时人对“初唐四杰”的贬斥。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”一句气势恢宏，以自然永恒对照人事短暂，宣告真正有价值的文化创造必将超越时间。

第三首进一步比较古今才力，承认四杰或不及汉魏风骚，但其才质非凡，远非那些空谈讥讽者所能企及。“历块过都”典出《汉书》，形容骏马疾驰，反衬“尔曹”连基本能力都不具备。

第四首转入对当下诗坛的失望。“翡翠兰苕”象征雕琢细巧之美，“掣鲸鱼碧海”则喻宏大壮阔之境。杜甫批评当时诗人缺乏雄浑气魄，仅止于形式上的华丽。

第五首展现诗人自身的文学理想：既爱古人，也不薄今人；追求屈宋的高远境界，又警惕落入齐梁浮艳之习。这是一种清醒而自觉的艺术追求。

第六首总结全篇，提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的核心主张。前者强调辨别真伪、回归正统；后者提倡广泛学习、兼容并包。这两句不仅是杜甫个人的治学准则，也成为后世文人的共同信条。

整组诗议论犀利而不失诗意，善用比喻和对比，将抽象的文学观念具象化。它不仅捍卫了初唐四杰的历史地位，更构建了一套系统的诗歌价值观，对唐代乃至整个中国古典诗学的发展具有深远影响。

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以上为【戏为六绝句】的赏析。

仇兆鳌《杜诗详注》：此为后生讥诮前贤而作，语多跌宕讽刺，故云戏也。姑依梁氏编在上元二年。……少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆，气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。

田雯《古欢堂集杂著》：古来论诗者，子美《戏为六绝句》……议论阐发，皆有妙理。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：以诗论文，于绝句中，又属创体。此元好问《论诗绝句》之滥觞也。六朝，四子之文，自是天地英华，不可磨灭。其所成就，虽逊古人，要非浅薄疏陋之徒所可轻议，宜甫之直言诃之也。“翡翠兰苕”、“鲸鱼碧海”，所见何其高阔！上亲《风》、《雅》，转益多师，解人不当尔耶？此六诗固不当以字句工拙计之。

浦起龙《读杜心解》：金源元好问《论诗》三十首，托体于此。

翁方纲《石洲诗话》：《六绝句》皆戒后生之沿流而忘源也。其曰“今人嗤点”，曰“尔曹轻薄”、曰“今谁出群”，曰“未及前贤”，不惜痛诋今人者，盖欲俾之考求古人源流，知以古人为师耳。六首俱以师古力主。……“别哉为体”。正是薄之也：“亲风雅”，正是爱之也。杜陵薄今人嗤点之辈，至于如此！与“尔曹身与名俱灭”之言，未免太刺骨矣，故题之曰“戏”也。

杨伦《杜诗镜铨》：张上若曰：六诗使为诗学指南。趋今议古，世世相同，惟大家持论极平，著眼极正。昌黎诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”当公之世，其诽诋者亦不少矣。故偶借庾信、四子以发其意。皆属自寓意多，作如遗山《论诗绝句》通论古今人之诗也。然“别裁伪体”、“转益多师”，学诗之道，实不出此。

萧涤非《杜甫诗选注》：这六首绝句可作文艺批评看，也可作杜甫个人的学习经验和创作经验看，是针对当时诗学界所存在的贵古贱今、好高骛远、夜郎自大等毛病而作的，值得借鉴。杜甫不欲“自以为是”，同时也为了冲淡教训人的气味，所以题作“戏为”。其实态度很严肃，议论很正大，教训也很不客气。

1. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“少陵《戏为六绝句》，乃论诗之祖，后人竞相仿效。”

2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“杜审言有《戏为六绝》，实为论诗绝句之始，议论精凿，语语可为训。”（按：此处胡应麟误记作者，实为杜甫之作）

3. 清·浦起龙《读杜心解》：“此组诗所以‘戏’者，非游戏也，乃以谐语寓庄意耳。其旨深切，其辞微婉。”

4. 清·杨伦《杜诗镜铨》引邵子湘语：“六首一气贯下，专为后生轻议前贤而发，最为有识。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》：“‘不废江河万古流’七字，足以慰四杰于九原，亦足警后世妄议者。”

6. 近人钱钟书《谈艺录》：“杜公此作，开‘论诗诗’一体，后来元遗山《论诗三十首》皆沿其轨辙。”

7. 近人萧涤非《杜甫诗选注》：“这六首诗系统地表达了杜甫关于文学继承与创新的观点，是研究杜甫文艺思想的重要文献。”

8. 郭绍虞《中国文学批评史》：“杜甫以诗论诗，使理论与艺术融合无间，《戏为六绝句》堪称典范。”

9. 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“老杜《六绝句》，虽曰戏作，实得诗之正理。”

10. 《全唐诗》卷228题下注：“此诗为辨明初唐四杰之价值，针砭时俗浅薄之见，立意高远，气象宏阔。”

以上为【戏为六绝句】的辑评。