喜宝积智轸道人惠书偈

1. 喜道人：即“积智轸道人”，可能是一位有修为的禅僧，“喜道人”或为俗称之号。

2. 南山老禅翁：指南山中的老年禅师，可能泛指终南山一带修行高僧，亦或实有所指。

3. 白净如水月：形容禅师心境清明，如同水中映月，洁净无染，是佛教常用比喻。

4. 解此痴脑结：指通过禅法开悟，破除无明烦恼。“痴脑结”即愚痴之心结。

5. 归故里：张耒曾因党争罢官归里，此处当指其回乡经历。

6. 才若旦夜别：虽然分别时间不长，但感受上却像经历了长久分离，反衬出人事变迁之速。

7. 静能久：出自《老子》“静为躁君”，强调静定可持守本心，不易动摇。

8. 岂有火中铁：比喻在极度痛苦中仍能保持坚定，如铁入火而不化，实则反说——真正静定之人，已超脱烦热，不再觉其苦。

9. 致身烦热外：将自身置于世间烦扰之外，达到超然境界。

10. 掬海救其渴：用夸张手法，表示明知不可为而为之的慈悲与努力，暗含对道人寄偈劝勉的感激。

以上为【喜宝积智轸道人惠书偈】的注释。

这首诗是张耒写给一位名为“喜道人”（或称“积智轸道人”）的僧人之回赠诗，内容融合了对禅理的体悟、人生际遇的感慨以及自我心志的剖白。诗人以禅修体验为线索，由初识禅师得悟，到归乡后的物是人非，再到对师父恒常境界的敬仰，层层推进。诗中既有对清净禅境的向往，也有对世俗羁绊的无奈。尤其末尾以“伏辕之鹿”自喻，形象地表达了理想与现实之间的冲突，展现了宋代士大夫在仕隐之间挣扎的精神状态。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了宋诗重理趣、尚内省的特点。

以上为【喜宝积智轸道人惠书偈】的评析。

此诗结构清晰，情感递进自然。前八句追忆与禅师相会及归乡所见，突出“变”与“不变”的对比：人事代谢，而禅心恒常。这种对照强化了诗人对禅定之力的崇敬。中间四句转入哲理思考，以“静能久”为核心，阐明内心安定方可超越外境煎熬，体现出典型的宋代理学与禅学交融的思想特征。后六句转写当下情境，借“送书札”引出对自身处境的反思。“龙蛙不同趣”用《庄子》式寓言笔法，表明彼此境界不同，却仍蒙关怀，流露出感激与惭愧之情。结尾以“伏辕鹿”作比，极具画面感与悲剧意味——野性未泯却身陷羁绁，正是张耒这类屡遭贬谪、志不得伸的士人真实写照。全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言质朴而意境深远，属宋诗中“以理趣胜”之佳作。

以上为【喜宝积智轸道人惠书偈】的赏析。

1. 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，得禅家自在之致”。

2. 清代纪昀评张耒诗云：“大抵以意为主，辞不雕琢而自有风味。”虽未专评此篇，然可移用于此诗风格。

3. 《历代诗话》中引吕本中语：“张文潜（耒）诗如行云流水，初无定质，而自然成文。”此诗正可见其自然流转之妙。

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及张耒时指出：“他往往把古典成语融化到日常口语里，平淡中出奇峭。”此诗“掬海救其渴”“伏辕鹿”等句即具此特点。

以上为【喜宝积智轸道人惠书偈】的辑评。