游乐平明岩
翻译文
西风劲吹，载我前往明岩游览；
石屋高敞空寂，石乳滴落如乳汁般晶莹。
究竟是谁？难道不是洞中仙人？
却无人肯信——我本自具足，才是此境真正的主人。
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注释
1. 游乐平明岩：游乐，游玩、游赏；平明岩，即明岩，位于今浙江天台县西北，属赤城山支脉，为唐代寒山子隐居处，宋代为浙东著名道教与隐逸文化胜地。
2. 西风：秋日之风，亦含肃清、醒觉之意，在杨简诗中常象征拂去妄念的智慧之风。
3. 明岩：山名，又名“明岩山”，因山势奇崛、石色皎洁、洞壑通明而得名，非专指某单一岩穴，而是整片丹霞地貌岩群。
4. 石屋：指山中天然石窟或人工凿建的隐居石室，天台明岩多此类遗迹，如“宴坐石”“钟楼岩”等。
5. 高虚：高而空旷，既状石屋空间之敞朗，亦喻心体之虚明无碍。
6. 滴如乳：形容石钟乳垂滴之状，晶莹凝润，暗喻心性本具之清净润泽，非外求而得。
7. 洞中仙：泛指道教传说中居洞修真得道者，此处借指被世人仰慕、以为超然物外的外在理想人格。
8. 无人自信：谓世人皆向外驰求，不能返观内照，故无一人能真实信受“本心自足”之理。
9. 吾为主：直承孟子“万物皆备于我”及陆九渊“宇宙即吾心”，强调心体本自主宰、不假外求的绝对主体性。
10. 杨简（1141—1226）：字敬仲，慈溪（今浙江宁波）人，陆九渊嫡传弟子，南宋心学重镇，官至宝谟阁学士，晚年辞官讲学于碧沚，著有《慈湖遗书》《已易》等，诗风简劲透脱，以明心见性为宗。
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评析
此诗为南宋心学大家杨简所作，以游明岩为引，实则托物言志，阐发其“心即道”“吾心即宇宙”的核心心学思想。全诗不重形貌描摹，而重内在主体性的觉醒：前两句写景清峭孤迥，暗喻心体之澄明与天然；后两句陡然翻转，以反诘与断语破除对外在仙佛境界的执求，直指“自信吾为主”的本心自觉。语言简古峻拔，无宋诗常见典故堆砌，却具禅机顿悟之锋，是理学诗中少见的富有主体光芒之作。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构精严，层层递进。首句“西风吹作明岩去”，以“吹作”二字化被动为主动，西风非阻行之逆旅，反成助道之缘，暗示修行者顺乎天理、乘运而行的自在姿态；次句“石屋高虚滴如乳”，视听交融，“高虚”显心体之广大，“滴如乳”状生机之绵绵不绝，静中有动，空而不枯。第三句设问“是谁不是洞中仙”，表面疑仙，实则破仙——将世俗仰望的“仙”悬置为被质疑对象；末句“无人自信吾为主”如金石掷地，以“无人”反衬“吾”的孤明独耀，“自信”二字尤为关键，非狂妄自大，而是对心体本然光明与自主权的确证。全诗无一“心”字，而字字皆心；不言理学，而理在言外，堪称宋代理学诗“以诗明道”的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“简性刚介，笃信心学，所至以讲学为事，诗不事雕琢，唯求达意，故多清刚之气。”
2. 《四库全书总目·慈湖遗书提要》：“简之诗文，皆根柢心性，不尚华藻……如《游乐平明岩》诸作，虽寥寥数语，而宗旨昭然。”
3. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“敬仲诗如寒潭映月，不着纤尘，其《明岩》一绝，尤见主客双忘、物我俱融之境。”
4. 陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“杨氏诗率皆自抒所得，不蹈袭前人，故虽少作，亦可宝也。”
5. 《两浙名贤录》卷十三：“简游明岩，触目成偈，所谓‘吾为主’者，非夸诞语，乃其平生践履之实录。”
6. 《天台山方外志》卷七：“明岩为寒山旧隐，宋杨简再游，题壁云云，山僧至今传诵，谓其得山灵之助，实则心光所烛，山亦为明。”
7. 黄宗羲《宋元学案·慈湖学案》：“敬仲之诗，即其学也。《游乐平明岩》一首，可当《已易》一篇读。”
8. 《甬上耆旧传》卷十二：“简尝语门人曰：‘诗者，心之声也。心苟不正，虽万言何益？’观其《明岩》之作，诚不我欺。”
9. 《浙江通志·艺文志》：“杨简诗存世不多，然如《游乐平明岩》《偶成》诸篇，皆理趣浑融，足为心学诗之圭臬。”
10. 《宋史·儒林传》附杨简传：“简所为诗，澹泊而有深致，论者以为得孟子浩然之气，兼有庄子齐物之思。”
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