重九后菊未开
灵根何许来，初春首移植。
封培极膏壤，灌溉勤朝夕。
惟知人力胜，可与天工敌。
侵寻度重九，荏苒复旬日。
含芳似悭吝，细蓓犹的历。
得非司花神，不为徇世习。
胡为倚墙隈，向人殊寂寞。
虽非彭泽长，汝勿余于惜。
翻译文
灵异的菊根从何处移来？初春时节便郑重栽植。
精心培土，沃壤厚覆；勤加浇灌，朝夕不辍。
只道人力精勤可胜自然，竟似能与天工相匹敌。
时光悄然推移，已过重阳佳节；又荏苒十日有余。
菊花却仍含芳未放，仿佛吝于展露，娇羞而矜持；
细小的花蕾却分明清晰，玲珑可辨。
莫非掌管百花的司花之神，不肯随俗应节而开？
它闭门自守，存养清高之志；甘愿迟开，以涵养孤介之性。
又或因花神以灵秀之质为重，须悉心护持，不可轻率释放。
故不令其仓促烂漫盛放，特留此未开之态，作秋日归时悠长之忆。
为何偏倚墙角幽处，静默向人，愈显孤寂？
虽非陶渊明（彭泽令）亲手所植之菊，你亦不必因此而惋惜我。
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注释
1．重九：农历九月初九，即重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊之俗，菊当此时盛开，故称“菊节”。
2．灵根：灵异之根，指菊花根株非凡，具天然禀赋，亦暗喻其高洁本质。
3．移植：指将菊苗移栽入圃，宋人多于春日分株或扦插育菊，此言“初春首移植”，强调栽培之早与郑重。
4．封培：覆盖壅土以护根，使根系稳固；膏壤：肥沃如脂膏之土壤。
5．天工：天然造化之力，与“人力”相对，见《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也”，此处反用，赞人力精诚可参造化。
6．侵寻：渐进貌，《淮南子·修务训》：“故圣人犹傶然，浸以成之。”此处状时光徐徐推移。
7．荏苒：时间缓缓流逝，《文选·潘岳〈悼亡诗〉》：“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。”
8．的历：光亮鲜明貌，南朝梁简文帝《七励》：“的历丹桂，离离朱草。”此处形容花蕾虽小而色泽清亮、形态清晰。
9．司花神：司掌百花开放时序之神，唐以来小说、笔记中常见，如《太平广记》载“司花女”事，此处拟人化设问，增强哲思色彩。
10．彭泽长：指陶渊明，曾为彭泽县令，性爱菊，后世遂以“彭泽菊”代高士之菊，如王绩《野望》“相顾无相识，长歌怀采薇”，隐以陶为精神楷模。
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评析
此诗以重阳后菊花未开为切入点，突破咏物诗惯常的赏花、叹衰、颂节之窠臼，转而赋予菊花以人格化的道德意志与主体选择——非不能开，实不愿开；非失时，乃守志。诗人借菊之“迟开”，反写其精神之早立：清高、介僻、自持、重本。全诗逻辑缜密，由栽植之勤（人力）起笔，经时光推移（重九、旬日）之实写，至“含芳悭吝”“细蓓的历”之矛盾张力，再层层递进至司花神意、闭关存志、护持养灵等形而上思辨，终落于“留作秋归忆”的深情收束。尾联更以陶渊明典故作反衬，强调此菊之价值不在身份依附（非彭泽手植），而在内在品格之自足，彰显宋代士人重内省、尚节操、贵独立的精神取向。
以上为【重九后菊未开】的评析。
赏析
廖行之此诗最可贵处，在于以“未开”为诗眼，翻出新境。历来咏菊，或赞其凌霜（如元稹“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”），或悲其将谢（如李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”），而此诗独写其“不开”之正当性与庄严感。“含芳似悭吝”一句尤为奇警，“悭吝”本含贬义，然冠以“似”字，即转为对主体意志的尊重；“细蓓犹的历”则以视觉之确凿，证其生机充盈、蓄势待发，并非萎顿。中二联由现象追问原因：是司花神“不徇世习”，抑或花自身“闭关存清高”？一问一答间，将自然物象升华为士人精神实践的隐喻——守正不阿、后时养德，恰是理学影响下南宋士大夫对“时”与“位”、“用”与“体”关系的深刻体认。结句“虽非彭泽长，汝勿余于惜”，看似宽慰菊花，实为自我剖白：价值不在攀附前贤名迹，而在当下之持守。全诗语言凝练而意脉深婉，平仄谐畅而思致沉着，堪称宋人咏物哲理诗之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《冷斋夜话》：“廖氏诗多寓理于物，不作浮艳语，此篇尤见骨力。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘闭关存清高，后时养介僻’十字，直抉宋儒慎独存养之旨，非徒咏菊也。”
3．《宋诗钞·竹溪鬳斋十一稿钞》冯惟讷按：“行之诗主理不主辞，然理从情出，故不枯涩。此作于节序迁延中见定力，真得陶、杜之遗意。”
4．《四库全书总目·竹溪鬳斋十一稿提要》：“其诗如‘未容遽烂熳，留作秋归忆’，以迟开为蓄势，以静默为深情，深得温柔敦厚之教。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“廖行之此诗，以菊之‘不赴时’为‘能守时’，在重阳后犹敛芳不发，非怠也，乃有所待也——待其气之充、志之定、神之完，故曰‘留作秋归忆’，盖以未开之菊，为秋之精魂所凝焉。”
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