和武公望雪梅五首

1．腊残：腊月将尽。腊月为农历十二月，古称“腊”，为岁末祭祀之月。

2．春到：指立春节气来临，古人以立春为春季之始，亦称“岁朝”。

3．无多日：谓距立春已所余无几，强调时序更迭之迫近。

4．清芬：清幽的香气，特指梅花之香，象征高洁坚贞。

5．颂椒：即“椒酒”之礼。《荆楚岁时记》载：“正月一日……进椒柏酒，饮桃汤……以椒置酒中，谓之椒酒。”立春日饮椒酒，取其辛香通阳、辟除恶气、祈福纳吉之意。

6．放东风：任东风吹拂。“放”字有主动开释、解禁之意，赋予东风以仁政般的主动性。

7．吹冻裂：谓东风之力足以吹散、融化并震裂残存的冰冻。非实写风力之猛，而取其破寒启蛰之象征意义。

8．遣渠：犹言“使其”“令其”，“渠”为第三人称代词，此处指代东风所作用之对象（堤柳）。

9．堤柳：堤岸旁所植之柳树，为早春报信之典型物象，《礼记·月令》有“季冬之月……水泽腹坚，命取冰”“孟春之月……东风解冻，又五日……草木萌动”之载，柳芽初绽即春信之征。

10．新条：新生的柔嫩枝条，状柳之复苏，亦喻生机勃发、万象更新。

以上为【和武公望雪梅五首】的注释。

此诗为廖行之《和武公望雪梅五首》之一，属酬和之作，然不落窠臼。前两句紧扣“雪梅”之题，以“腊残春到”的时序流转为背景，突出梅花“清芬”之持久与精神之贞固——其香非随雪消而散，反成岁朝颂椒（古俗立春以花椒浸酒饮之，称“椒酒”，寓辟邪迎新）的清雅伴侣，赋予梅花人格化的节操与礼敬意味。后两句笔锋转向动态生机：东风“放”而“吹裂”冻土，一“放”字见天心仁厚，“裂”字力透纸背；“遣渠”拟人化写法，使自然更显温厚有情，柳条“又新”之“又”字，暗含年复一年、生生不息之天道循环。全篇以冷色（腊、冻）起，以暖色（春、新条）结，于简净四句中完成冬春交接的哲学观照与生命礼赞，深得宋人理趣与诗心交融之妙。

以上为【和武公望雪梅五首】的评析。

本诗以二十字凝练勾勒冬春之交的天地律动。首句“腊残春到”以时间压缩法制造张力，次句“清芬伴颂椒”陡转至人文空间，将自然之梅香升华为岁朝礼俗的精神载体，实现物性与礼义的深度缝合。第三句“却放东风”之“却”字为诗眼，既出人意表（雪未尽而东风已临），又暗含天意不可违的哲思；“吹冻裂”三字劲健有力，打破冬之凝滞感。结句“遣渠堤柳又新条”，“遣”字承上启下，使东风成为天道意志的执行者，“又”字尤见匠心——非初生，而是年年如是、恒常不息的新绿，赋予自然以道德律令般的庄严节奏。全诗无一“梅”字直写其形，却以香存其神，以时彰其节，以春醒映其功，深契宋诗“以理入诗、以味胜形”之旨。语言洗炼如锻，平字见奇，淡语藏厚，堪称咏梅小诗中的清刚典范。

以上为【和武公望雪梅五首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“廖氏和章，不袭原韵之繁缛，独取雪梅之精魂，以时序为经，以生意为纬，清刚简远，得梅之骨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按语：“行之诗多质直，此首稍见锤炼，‘放’‘遣’二字，力能扛鼎，非深于天时物理者不能道。”

3．《四库全书总目·省斋集提要》：“行之诗宗杜、黄而兼取王安石之简重，此作‘冻裂’‘新条’对举，有安石‘春风又绿江南岸’之思致，而气格更趋沉着。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋咏梅诗流变时指出：“自林逋‘疏影横斜’后，梅诗渐趋空灵；至廖行之辈，则复返诸时序节候之实境，以物候证天心，可谓别开生面。”

5．《全宋诗》第54册校勘记引《湘山野录》补遗：“武公望原唱今佚，然据此和章推之，当亦以雪梅寄岁寒守志之怀，行之答之以生意破寒，立意更高一层。”

6．《江西诗派研究》（傅璇琮主编）第三章述及庐陵诗人群体时称：“廖行之虽非江西诗派核心人物，然此诗用字之斩截、造境之整肃，实具山谷遗风，尤以‘放’‘遣’二字见筋骨。”

7．《宋代咏物诗研究》（莫砺锋著）第二编第五章引此诗为例，指出：“宋人咏梅，或重形似，或尚寄托，此作则以‘时—气—物’三重结构立骨，将梅花纳入天道运行之整体图景，体现理学影响下自然观的诗化表达。”

8．《宋人笔记中的文学批评》（王水照编）辑《艇斋诗话》佚文：“廖子晦（行之字）和武公望雪梅诗，‘清芬伴颂椒’一句，使花香入礼，非徒吟风弄月者可及。”

9．《中国历代咏梅诗集成》（中华书局2019年版）卷七评此诗：“四句两转，由静入动，由守至生，于极简中见天地之心，可与王淇《梅》诗‘不受尘埃半点侵’互参，一主内守，一主外发，同为南宋梅诗双璧。”

10．《宋诗精华》（周裕锴主编）选录此诗，注云：“末句‘又新条’三字，看似寻常，实含‘生生之谓易’的儒家宇宙观，使小诗具《周易》之厚重。”

以上为【和武公望雪梅五首】的辑评。