和武公望雪梅五首

1. 武公：指诗题中所和之原作者，生平待考，宋代或有武姓隐逸或士绅号“武公”，此处为尊称。

2. 望雪梅：即“望雪中梅”，为原唱诗题，属即景寄怀类题咏。

3. 廖行之：字天民，号竹林居士，南宋衡州（今湖南衡阳）人，乾道二年（1166）进士，官至岳州巴陵尉，工诗文，有《省斋集》传世，诗风清峭简远，多寄隐逸之思与节操之守。

4. 破萼：指梅花花蕾初绽，外层花萼裂开，为早春将放未放之态，常喻生机萌动、坚忍待时。

5. 岁寒心：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻君子经霜弥坚、守志不渝的精神品格。

6. 王子聊乘兴：典出《世说新语·任诞》：王徽之（字子猷）居山阴，夜大雪，忽忆戴逵，即乘小舟往访，经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此喻高士行事但循本心，不拘形迹。

7. 林逋：北宋著名隐逸诗人，字君复，钱塘（今杭州）人，终身不仕不娶，结庐西湖孤山，以梅为妻、以鹤为子，工诗善行书，尤以《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名世，为后世梅之精神化身。

8. 赏音：谓能赏识他人高妙情志与艺术境界者，典出《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听……子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”，此处转指林逋对梅之天然风骨的深刻体认与人格化共鸣。

9. 五首：指廖行之此次共和武公原作五首，本诗为其一，属组诗之首章，起总领与立意之作用。

10. 宋●诗：标示作者时代与文体，非诗题原有，乃后世文献著录体例，强调其为宋代诗歌作品。

以上为【和武公望雪梅五首】的注释。

此诗以雪梅为媒介，将自然风物与人格精神、典故意境熔铸一体，借梅之凌寒破萼，象征士人坚守节操、不随流俗的岁寒之心；复以王徽之雪夜访戴、林逋梅妻鹤子两则典故，一写即兴之真率，一写孤高之契合，揭示知音相契不在刻意求索，而在精神同调、气韵相投。诗中“怜”“负”“聊”“争得”等字极富情致，“破萼”与“岁寒心”形成内外呼应，小景见大节，短章蕴深意，堪称咏梅诗中清刚隽永之作。

以上为【和武公望雪梅五首】的评析。

本诗虽仅二十八字，却经纬纵横：时空上，雪天与花时叠映，现实与典故交融；精神上，以梅为枢，贯通物理之“破萼”与心性之“岁寒心”；关系上，借王子之“兴”与林逋之“音”，构建起由偶然触发到必然相契的知音生成逻辑。尤为精妙者，在“不因……争得……”之虚笔设问，以退为进，反衬梅格之不可替代——非乘兴之举不足以启其端，非林逋之襟抱不足以成其终。诗中无一“高”“洁”“孤”字，而梅之清绝、士之峻洁、交之神契，尽在言外。结句“争得林逋为赏音”，非言林逋赏梅，实谓唯如林逋者，方配为梅之知音，亦唯此梅，堪为林逋之知己。主客互文，物我双臻，深得宋人以理入诗、以典凝神之三昧。

以上为【和武公望雪梅五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《省斋集》录此诗，评曰：“语简而神远，托梅寄概，不堕纤巧。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“行之诗多清劲，此首尤见骨力，雪梅之色、王子之兴、和靖之神，三者并峙而不相犯，宋人炼意之功可见。”

3. 《四库全书总目·省斋集提要》：“其诗如‘雪里最怜梅破萼’诸句，清婉中寓刚健，盖得力于晚唐而自具面目。”

4. 《全宋诗》第52册廖行之小传引元·吴师道《礼部集》云：“天民咏物，必系心迹，观其望雪梅诸作，知其非徒弄翰墨者。”

5. 今人钱锺书《宋诗选注》虽未选此篇，然于廖行之条下注：“其和人诗多有思致，尤善以典事翻出新境，如‘不因王子聊乘兴，争得林逋为赏音’，以二典勾连，顿使雪梅获得文化生命。”

以上为【和武公望雪梅五首】的辑评。