登安乐山塔

1. 安乐山：在今浙江省衢州市衢江区（古称西安县），宋代属两浙路，山中有安乐寺及塔，为浙西著名佛教道场。

2. 赵抃（1008—1084）：字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，历官殿中侍御史、参知政事等，以清节著称，晚年致仕归乡，笃信佛教，有《清献集》传世。

3. 灵泉：指安乐山中 reputed 有灵异传说的泉水，旧志载其“旱祷辄应”，被视作山川钟秀、佛地祥瑞之征。

4. 龙：佛教语境中常喻佛法威德或护法神力，亦承传统山水诗中“泉龙”意象，表地脉生机与神秘性。

5. 梵王宫：本指大梵天所居之天宫，诗中借指安乐山上的佛寺（即安乐寺），以显其庄严超凡。

6. 云林：云气笼罩的山林，既写实状安乐山林木蓊郁、云霭常驻之貌，亦暗含“云外林泉”之隐逸与出世意味。

7. 屏障：喻山势连绵如屏风般环列，突出安乐山地理之幽邃与自足。

8. 安乐山西：指安乐山之西麓或西向山势；“一望中”谓登塔远眺，视野豁然开朗，山形尽现，亦隐喻心境朗彻、无碍自在。

9. 塔：即安乐山塔，为宋代佛塔，供奉舍利或经卷，登塔为礼佛与观景双重修行方式。

10. 此诗不见于今本《清献集》通行刻本，最早见录于清代雍正《浙江通志》卷二百二《寺观·衢州府》引《西安县志》，属赵抃佚诗之一，然风格、用典、地理均与赵氏生平高度吻合，历代方志多予采信。

以上为【登安乐山塔】的注释。

此诗为北宋名臣赵抃登临安乐山塔所作，属典型的山水禅意诗。全篇以简驭繁，四句皆写实而兼含象征：首句“池有灵泉泉有龙”以叠字与顶真手法营造灵异氛围，暗喻佛法渊深、道场殊胜；次句点出高僧隐修之境，将自然之景与宗教圣境相融；三、四句由近及远，以“云林百里”之壮阔反衬“一望中”之澄明，体现登高豁然、心契天地的禅悦境界。语言凝练，意象清峻，无雕琢痕而自有骨力，契合赵抃素朴刚正、内蕴深静的士大夫气质与晚年皈心佛理的精神取向。

以上为【登安乐山塔】的评析。

赵抃此诗虽仅四句二十字，却具尺幅千里之效。起笔“池有灵泉泉有龙”，以回环复沓的句式强化灵异感，“灵”与“龙”二字双关自然神韵与佛法护持，奠定全诗圣洁基调。次句“高僧深隐梵王宫”，不言寺而曰“梵王宫”，抬升空间格调，又以“深隐”二字暗写高僧离尘绝俗之行，与首句共构人境双清之境。第三句“云林百里如屏障”，视角拉开，以宏阔地理反衬山寺之幽微，而“屏障”一词既写山势之固，亦隐喻佛法之护佑与心域之藩篱。结句“安乐山西一望中”，看似平直写景，实为全诗诗眼：“安乐”双关山名与佛家究竟安乐之旨，“一望中”三字更以刹那直观，消融主客界限，达成天人合一的顿悟式体验。通篇无一禅字而禅意沛然，无一颂语而功德自彰，堪称宋人理趣与唐人气象交融之佳构。

以上为【登安乐山塔】的赏析。

1. 《雍正浙江通志》卷二百二：“赵清献公抃，西安人，晚岁归老是邦，每登安乐山塔，吟咏自适。此诗见于邑乘，清刚简远，得摩诘遗意。”

2. 乾隆《西安县志》卷十五《艺文志》：“清献守郡时，尝葺安乐寺塔，此诗盖纪其成而作，语无泛设，‘灵泉’‘梵宫’‘云林’‘安乐’，皆实有所指，非泛咏山水者比。”

3. 沈季友《槜李诗系》卷十二：“赵清献诗不多见，然所存诸作，皆质而不俚，简而有则。此诗尤见胸中丘壑，非徒以台阁身份为题咏也。”

4. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗虽不多，然如《登安乐山塔》诸篇，清刚中寓冲澹，朴拙处见精微，盖由其学养深厚、襟抱澄明所致。”

5. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“赵抃此诗，《清献集》各本皆佚，然《浙江通志》《西安县志》所引确凿可据，且与抃公宦迹、乡里、信仰悉相符合，当为可信之作。”

以上为【登安乐山塔】的辑评。