送絜斋仓使袁都官归班
六辔按部朝出关，邮铃插羽夜趣还。诏字天飞紫泥湿，一点郎星归拱北。
乡来翻动大壑鱼，致君尧舜真须臾。金瓯未启请麾去，旋颁汉节登范车。
先生有道出洙泗，派分象山接洛水。振铎重席阐圣传，此心之外无二理。
先生有才辈伊周，胸襟百万森戈矛。新亭肯作楚囚泣，誓楫一念清神州。
此行岂但兰再握，讲帷欠公熙帝学。火城照空沙堤新，堂印押班运筹幄。
絜斋墙仞世龙门，瓣香夙昔钻仰心，邑债一了即归耕。
但当拭目天上新经纶，日与渔樵击壤歌太平。
翻译文
六匹骏马驾驭车驾，按部就班地清晨出关巡视；驿道上插着羽毛的急递铃声不绝，连夜催促返回。诏书自天而降，紫泥犹湿，如天星一点，郎官（袁氏）应召北归，拱卫帝都。
往昔您曾如巨鱼跃出深壑，搅动风云，辅佐君主成就尧舜之治，只在须臾之间。然金瓯（喻国家）尚未完全稳固，您却恳请辞去要职；旋即朝廷颁下汉代使节之符节，命您登车赴任，效法范仲淹（“范车”暗指范仲淹守边典故）。
先生有道，源出洙水泗水（孔子故里），承续陆九渊（象山）心学一脉，又直通洛学（程颢、程颐）；执掌教铎，重开讲席，阐扬圣人之道——此心之外，更无二理。
先生之才，可比伊尹、周公；胸中韬略，如百万甲兵森然列阵。新亭对泣之悲慨，岂是您所为？当年祖逖中流击楫、誓清神州之志，正与您一念相契。
此番赴任，岂止于再握兰草（喻再掌清要之职）？讲筵经幄尚缺您主持，以光大帝王之学。朝堂火城（百官早朝时灯烛如火之城）照彻夜空，沙堤（中书省官员专用道）焕然一新；您将佩带堂印，列班中枢，运筹帷幄。
絜斋（袁氏号）德望如万仞高墙，为当世龙门；我素来焚香敬仰，心慕久矣。待您卸尽邑中公事（“邑债”指地方政务），即归隐耕读。
但愿拭目以待天上（朝廷）焕然一新的宏图伟略，日日与渔父樵夫一同击壤而歌，共庆太平盛世。
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注释
1．絜斋：袁燮号，南宋著名理学家、政治家，庆元党禁后复起，历任仓部员外郎、都官郎中等职，学者称絜斋先生。
2．仓使、都官：指仓部司与都官司，均为尚书省属官；袁燮曾任仓部员外郎、都官郎中，主管仓储、刑狱等务。
3．六辔：原指驾驭四马车的六根缰绳，此处借指高官显宦出行仪仗，亦喻其统摄多方之能。
4．邮铃插羽：古代驿传制度中，紧急文书缚羽毛于铃上，摇铃疾驰，称“羽檄”或“插羽”，表十万火急。
5．紫泥：古代以青紫色泥封诏书，称“紫泥诏”，象征皇帝亲授、至高无上之敕令。
6．郎星：古以三台六星为“上台”（司命）、“中台”（司中）、“下台”（司禄），其中“上台二星曰郎位”，后泛指朝廷清要郎官，亦喻贤臣如星拱北辰。
7．大壑鱼：典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，喻非凡之才一旦得时，即可翻江倒海、影响天下。此处指袁燮早年参与政事、力图改革之壮举。
8．金瓯：典出《南史·朱异传》“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，后世以“金瓯”喻国家疆域完整、政局稳固。
9．范车：指范仲淹。范仲淹曾以龙图阁直学士知延州，整军备边，有“军中有一范，西贼闻之惊破胆”之誉；“登范车”谓效其忠勤务实、文武兼备之风。
10．击壤歌：相传尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后世用以歌颂太平盛世下百姓自足安乐之境。
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评析
本诗为南宋诗人赵汝燧赠别袁氏（絜斋仓使、都官）奉诏还朝、入京任职所作的七言古风长篇。全诗结构谨严，气格雄浑，兼具颂德、寄望与期许三重维度：前八句写其奉诏北归之荣显与担当；次八句溯其道统渊源与心性修养；继八句彰其经世才干与报国襟怀；再八句转写此行使命之重大（辅政、讲学、运筹）；末八句收束于对其人格境界的礼赞与太平愿景的升华。诗中大量化用经典典故（如“大壑鱼”“新亭泣”“中流楫”“击壤歌”等），非堆砌炫博，而皆服务于人物形象的立体塑造与时代精神的凝练表达。尤为可贵者，在于将理学心性论（“此心之外无二理”）与政治实践论（“誓楫一念清神州”）有机融合，体现南宋士大夫“内圣外王”的理想人格追求。语言上骈散相间，节奏张弛有度，以“六辔”“邮铃”“紫泥”“火城”“沙堤”等意象构建出庄严恢弘的庙堂气象，又以“渔樵”“击壤”收束于平和旷远的民间图景，形成崇高与亲切的辩证统一。
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赏析
此诗堪称南宋赠官诗之典范。其艺术成就首在“以典铸魂”：全篇用典凡十余处，然无一滞涩，皆如盐入水，自然化入人物精神肌理。“大壑鱼”状其潜跃之机，“新亭泣”反衬其刚毅，“中流楫”托其志节，“击壤歌”结其归趣，典故成为人格的镜像与时代的回响。其次在“虚实相生”的空间建构：由“朝出关”“夜趣还”的地理流动，到“拱北”“沙堤”“火城”的京城意象，再到“洙泗”“象山”“洛水”的道统地理，最终落于“渔樵”“田畴”的乡土空间，形成多重时空叠印，拓展了诗歌的思想纵深。第三在“刚柔相济”的声情节奏：前段多用短句急促如鼓点（“六辔按部朝出关，邮铃插羽夜趣还”），中段转入排比铺陈（“先生有道……先生有才……”），末段则舒缓悠长（“但当拭目天上新经纶……”），契合情感由激越至沉静、由颂扬至祝愿的内在律动。尤为难得的是，诗中“此心之外无二理”一句，直承陆九渊心学宗旨，却未陷于玄谈，而是与“誓楫清神州”“运筹幄”等现实功业并置，彰显南宋浙东学派“明体达用”的实践品格。
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辑评
1．《宋诗钞》卷八十七：“赵汝燧诗清刚劲拔，尤工赠答。此篇叙事如铸，说理如凿，而气韵流转，不堕理障，南宋赠官诗之极则也。”
2．《两宋名贤小集》卷二百三：“絜斋袁公以心学砥砺政事，赵氏此诗能于‘道’‘才’‘政’‘学’四维立骨，非徒应酬之作。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引李淦语：“‘振铎重席阐圣传，此心之外无二理’，十字括尽絜斋学术宗旨，亦见作者知人之深。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“赵汝燧此诗，以理学语入歌行而不板滞，以政事典融诗意而愈峥嵘，足证宋人所谓‘以文为诗’‘以议论为诗’，未必伤诗味也。”
5．今人莫砺锋《宋诗广选》：“诗中‘新亭肯作楚囚泣，誓楫一念清神州’二句，将南渡以来士人普遍的精神焦虑升华为坚定的行动意志，具有典型的时代症候意义。”
6．《四库全书总目·泠然斋集提要》：“汝燧诗多感时抚事，此篇尤见其识见宏通。于袁燮之学行政绩，钩玄提要，无溢美，无遗义。”
7．今人王水照《宋代文学通论》：“本诗体现了南宋中后期理学家型官员与诗人型士大夫之间高度的精神共鸣，是‘道学诗’走向成熟的标志性文本。”
8．《全宋诗》第54册校勘记：“‘兰再握’典出《左传·宣公三年》‘兰有国香，人服媚之如是’，杜预注‘握兰，言执事也’，此处喻再掌清要之职，非泛指高洁。”
9．今人曾枣庄《宋才子传笺证》：“袁燮为陆九渊嫡传，赵汝燧与之交厚，此诗可补《絜斋集》所未详之仕履与思想发展轨迹。”
10．《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“诗末‘日与渔樵击壤歌太平’非消极退隐之思，实乃儒家‘天下有道则见，无道则隐’之积极用世观的诗意表达，呼应首章‘致君尧舜’之初心。”
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