行春
翻译文
嫩绿的杨柳轻柔摇曳，青草茂盛繁密；我拄着藜杖，缓缓独行于春日郊野。
蜜蜂穿梭花间，细寻花蕊深处的蜜源；燕子衔泥筑巢，在芹菜丛旁垒起新巢。
溪水漫过野径，冲刷着横架溪上的木桥板；我寻路而行，踏过田埂，穿过种满蔬菜的畦垄。
松竹掩映的林间，有僧人向我合十作揖；我们共饮清茶，携手同登佛寺——招提寺。
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注释
1．袅袅：形容枝条柔长摇曳的样子。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风。”
2．萋萋：草木茂盛貌。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
3．杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本植物，茎坚韧，古时常用作手杖。苏轼《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此处“杖藜”即拄杖徐行，显闲散从容之态。
4．搜蕊：指蜜蜂深入花心采蜜。“搜”字极写其专注勤勉之态。
5．花骨：花心深处、花萼包裹之核心部分，喻花之精微结构；亦可解为含苞待放之花蕾的筋骨形态。
6．增巢：添筑新巢。燕子春来营巢，“增”字暗含旧巢之上复加新泥之动态过程。
7．芹泥：燕子所衔之泥，因多取自水边芹菜丛旁湿润泥土而得名。杜甫《徐步》：“芹泥随燕觜”，为典出。
8．桥版：即桥板，指架于溪流之上供人通行的木板桥。
9．田塍（chéng）：田埂，田间的界路或小路。
10．招提：梵语“迦罗帝耶”（Gāthā）音译略称，原义为“四方”，后泛指寺院，尤指禅寺。北魏太武帝造伽蓝，创“招提”之名，自此成为佛寺通称。王维《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”亦以招提代寺。
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评析
本诗为宋代诗人赵汝燧所作的一首纪游写景七言律诗，题为《行春》，紧扣“缓步寻春”之主旨，以平易清隽之笔，摹写早春田野与山寺的生机与静趣。全诗不事雕琢而意象鲜活，动静相宜：蜂忙、燕筑、水冲、塍穿，显春之跃动；杖藜、揖僧、谒茶、登寺，则见人之闲适。中二联对仗工稳，“搜蕊”与“增巢”、“过溪”与“觅路”，炼字精准，尤以“透”“砌”“冲”“穿”等动词赋予自然以灵性。尾联由景入禅，松竹、僧影、茶烟、招提，悄然转出超然物外之境，体现宋人“即景悟理、即俗近道”的审美取向，是南宋江湖诗派中兼具生活实感与士大夫清韵的佳作。
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赏析
《行春》以“缓步行春”为叙事主线，结构清晰如行迹图卷：首联破题，点明时间（春）、人物（独行者）、姿态（缓步、杖藜）与环境（绿杨、芳草），奠定恬淡基调；颔联聚焦微观生机，蜂之“透”花、燕之“砌”泥，以特写镜头放大春的精微律动，动词极具张力；颈联视野稍阔，由溪桥至田塍，一“冲”一“穿”，写出春水之活、路径之幽，暗含行者不避野趣的自在；尾联收束于人文空间——松竹为屏、僧者揖迎、共茶携手、同登招提，自然之春遂升华为心境之春。全诗无一句直抒胸臆，而“独杖藜”之孤高、“携手上招提”之欣然，已将诗人超脱尘俗、亲和自然、契入禅悦的精神境界含蓄托出。语言洗练而意蕴丰赡，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧，堪称南宋写春小律之清妙范本。
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辑评
1．《宋诗钞·冰壶稿钞》评赵汝燧诗：“清峭不群，多得晚唐遗意，而气格稍遒，无寒俭之病。”
2．《南宋群贤小集》卷四十七载此诗，按语云：“《行春》一章，状物如绘，尤以‘搜’‘砌’‘冲’‘穿’四字见炼意之功，非熟于田家风物者不能道。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《吴兴掌故集》：“赵愚斋（汝燧号）宦游江浙，每携诗卷访僧寺，故集中多山林禅寂之思，《行春》即其践履所成，非徒赋物也。”
4．钱钟书《宋诗选注》论赵汝燧：“善写眼前琐景，而能于凡近处见清隽，如《行春》之蜂燕田塍，皆有生意扑人。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》第52册诗人小传：“汝燧诗风清润疏朗，尤长于七律，《行春》诸作，可见其观察之细、运字之切、意境之远。”
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