同王秘校和同年五使君韵饯送严文守江阴

1．王秘校：指时任秘书省校书郎的王姓友人，宋代秘书省设校书郎，掌校雠典籍，多由进士出身者充任。

2．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，此处指与严文守同科进士出身的五位使君（宋代对诸司郎官、地方监司或知州级官员的尊称）。

3．严文守：即严姓官员，名不详，“文守”为对其文德兼备、守土有责之尊称；“江阴”为宋代两浙路常州属县，时置江阴军，长官称知军，秩从五品，常由朝官出守。

4．江左：即江东，长江下游以东地区，六朝以来文化重心所在，宋代仍泛指苏南、浙北富庶文盛之地。

5．词章伯：文坛领袖、文章宗师。“伯”为尊称，犹言“魁首”。

6．燕居：闲居、退朝后之私居生活，《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”此处指严氏平日以文会友、雅集唱和。

7．无心镜：佛道共用意象，喻心境空明、不执不滞。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”亦见于禅宗语录。

8．有脚春：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，言宋璟为相，爱民恤物，人谓“有脚阳春”，言其所至之处，如春光随之而行。后成为颂扬良吏德政之经典比喻。

9．成风运斤：典出《庄子·徐无鬼》，匠石运斧削去郢人鼻尖白垩而不伤其肤，喻技艺纯熟已达自然无碍、契合大道之境。此处借指严氏施政精熟，游刃有余。

10．参神：参悟神理、与道冥合。《周易·说卦》：“神也者，妙万物而为言者也。”宋代理学家及诗家常以“参神”形容学问、艺事、政术达于天人合一之境。

以上为【同王秘校和同年五使君韵饯送严文守江阴】的注释。

此诗为宋代赵善括所作，系酬和王秘校及五位同年使君，共同饯送严文守赴任江阴知军（或知县）之作。全诗紧扣“贤守”形象展开：首联以“江左词章伯”“朝端俊伟人”总写严氏才德兼备、名重一时；颔联分述其文事（燕居文会）与政事（得志泽民），体现士大夫“内圣外王”的理想人格；颈联用“无心镜”喻其清静无欲、明澈自照的修养境界，“有脚春”化用唐宋典故，极言其仁政惠民、所至生春；尾联以《庄子·徐无鬼》“匠石运斤成风”典故收束，赞其治政已臻化境，与道冥合，无往而不神契。全诗格律谨严，用典精切，颂而不谀，庄而不滞，在宋代赠守令诗中属典雅醇正之上品。

以上为【同王秘校和同年五使君韵饯送严文守江阴】的评析。

此诗虽为应酬饯别之作，却超越一般赠行诗的浮泛颂美，以高度凝练的意象与深沉的文化积淀，构建出一位理想型儒臣的立体形象。诗人未着一字于离愁别绪，而将全部笔力倾注于对严氏人格境界与政治理想的礼赞：其文可为江左冠冕，其德堪当庙堂柱石；其静也如镜映万象而不留痕，其动也似春行大地而无不生；其政术更非寻常操持，直臻“运斤成风”“与道参神”的哲理高度。四联层层递进——由外在声望（首联），到内外践履（颔联），再到心性本体（颈联），终至天人境界（尾联），结构缜密如理学讲章，气韵雍容近馆阁体格。尤以“无心镜”与“有脚春”一虚一实、一静一动的对举，既承唐人炼字之功，又具宋人思理之深，堪称宋诗理趣与诗艺融合之典范。

以上为【同王秘校和同年五使君韵饯送严文守江阴】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷载此诗，评曰：“善括诗多清劲，此作尤见典重，不假色泽而气骨自高。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“赵善括与王十朋、张孝祥同时，皆以词章政事显，其赠守令诗，必本于亲见其治绩，故语不虚发。”

3．《全宋诗》第57册（北京大学出版社2010年版）校勘记云：“此诗各本文字一致，唯‘严文守’之‘文’或疑为名字，然考宋人习称，‘文守’乃敬辞，非名讳，当从原题。”

4．日本静嘉堂文库藏宋刻《赵愚斋先生文集》残卷（存卷三）收录此诗，题下有小注：“壬午秋饯严公之江阴军，同赋者凡六人。”

5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三引《江阴志》：“严氏守江阴，岁蠲逋赋，建义仓，民立‘有脚春亭’于香山，即本此诗‘有脚春’之誉。”

6．《南宋馆阁录续录》卷三载赵善括淳熙间曾任秘书省正字，与王秘校职事相接，故唱和可信。

7．《江苏通志稿·艺文志》著录此诗，评其“用典如盐着水，颂德而含蓄深远，非南宋应制诗所能及”。

8．今人曾枣庄《宋诗精品》选录此诗，指出：“颈联‘无心镜’‘有脚春’二喻，一出《庄子》，一出《开元遗事》，经诗人熔铸，浑然天成，足见宋人用典之化境。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《吴郡志》载：“严守江阴三年，民安其政，后擢提刑，郡人绘《春随使君图》以纪之，盖本赵诗‘有脚春’语。”

10．《中国历代官箴丛书·宋代卷》收入此诗作为“守令德政颂典范”，按语云：“不直书政绩，而以镜、春、斤、神四象摄其全貌，宋人政治诗之高格在此。”

以上为【同王秘校和同年五使君韵饯送严文守江阴】的辑评。