谢葛守诗轴
君不见灵椿一株传义方，僖仪接武跻金堂。又不见老苏独步为文主，轼辙联芳入琼府。
始知盛德天所亲，于门棨戟高拂云。又知硕才世所贵，鲤庭诗礼超凡群。
司成蕴蓄何如厚，万顷渊源海波秀。刘郎少俊首辱和，扬善推贤宜有后。
司成问学何如深，六经表里金玉音。王氏拘挛了无取，雄文杰句由诸心。
庐陵昔岁曾分教，甲子一周梦惊觉。贤郎赐得铜虎符，今日重游想前效。
黉堂咳唾遗明珠，翠琰刊成惠陋儒。请为野史进青琐，要继皇朝窦与苏。
翻译文
您可曾见过那株灵椿树，它象征着世代相传的正道家风，谢氏先祖谢僖、谢仪父子相继登第，步入金殿，荣列朝班；又可曾见过老苏（苏洵）独步文坛，执掌文章之柄，其子苏轼、苏辙亦联袂登科，同入琼林御苑，共沐皇恩。
由此方知：盛大的德行必为上天所亲近，谢氏门庭前棨戟森然、高拂云霄；亦由此可知：卓越的才学自为世间所推重，谢氏子弟如鲤跃龙门，在庭闱之中习诗礼、承家训，卓尔不群、超迈凡俗。
谢司成（指谢葛守，时任国子司业）学养之深厚何其丰饶！其胸中蕴蓄如万顷渊海，波光潋滟，清奇秀拔；刘郎（或指作者自谓，或指某俊彦）年少才俊，最先承蒙其唱和垂青；他乐于扬人之善、举贤荐能，福泽绵长，后嗣昌盛理所当然。
谢司成治学之精深何其渊博！六经义理融会贯通，表里澄明，字字如金玉振响，声声含清越之音；王氏（或指王安石新学拘泥章句之弊）的僵化拘挛之说全不足取，而其雄健之文、杰出之句，皆发自本心、自然流露、沛然莫御。
庐陵（今江西吉安）昔日我曾与谢公一同执教育才，倏忽甲子一周（六十年），恍如一梦惊觉；而今贤郎（谢葛守之子）已获赐铜虎符（汉代以来授郡守、将军之信物，宋代多赐予知州、监司等要职，此处喻显宦之任），承继家声；今日谢公重游旧地，令人遥想当年教化之功、效验之远。
官学讲堂（黉堂）中，谢公咳唾皆成珠玉，遗泽后学；其诗文已镌刻于翠色碑琰（翠琰，美称石碑），惠赐我这浅陋儒生；谨请以野史之笔进呈青琐（青琐，宫门镂刻青色连环纹者，代指朝廷史馆或近臣言事之途），愿竭诚续写本朝之盛事——使谢氏门庭，堪比唐代窦燕山五子登科之德门，亦足继北宋三苏并耀文苑之辉光。
以上为【谢葛守诗轴】的翻译。
注释
1 灵椿：古称椿树为灵椿，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“灵椿”喻父亲或父道，亦引申为德泽绵长、家风久远之象征。
2 义方：语出《左传·隐公三年》“爱子，教之以义方”，指教子以合宜之道，即正道、法度、伦理规范。
3 僖仪：指谢谔之父谢僖与兄谢仪（一说为谢谔兄弟辈，待考；据《宋史·谢谔传》附记，其父名谢寅，或此处“僖仪”为泛指谢氏先贤，或为作者艺术化处理）。金堂：金銮殿之堂，代指朝廷中枢，喻科第显达、位列朝班。
4 老苏：指北宋文学家苏洵，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”。琼府：琼林苑，宋代殿试后赐宴之所，后以“琼林”代指进士及第，“琼府”即喻科举高等、文苑清贵之地。
5 棨戟：古代官吏出行时所持仪仗，木制，上饰赤黑缯衣，为显赫身份标志。《后汉书·舆服志》：“公以下至二千石，骑吏四人，皆带剑，持棨戟。”此处极言谢氏门第显赫。
6 鲤庭：典出《论语·季氏》“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭”，指子承父教、受诗礼之训的典故。“鲤庭诗礼”合用，强调家学渊源与儒门修养。
7 司成：国子司业之别称，为国子监副长官，掌儒学训导、课业考核，宋制正六品，为清要学官。谢葛守曾任此职。
8 刘郎：或指作者自谓（赵善括字亚夫，或曾有“刘郎”别号？待考）；或指当时受谢氏提携之俊彦，如刘焞、刘夙等庐陵籍士人；亦或泛指被谢氏赏识唱和的年轻才俊。“辱和”为谦辞，意谓承蒙应和。
9 铜虎符：汉代始置，为调兵信物；宋代沿用为高级武官或重要监司（如提刑、转运）的印信凭证，赐符即授实职、寄重望，此处喻谢氏之子已膺显任。
10 翠琰：翠色美石所制之碑，泛指镌刻诗文的石碑。“青琐”原指宫门雕饰，汉代为尚书省所在，后世借指朝廷史馆、谏院或近臣奏事之途。“野史”在此非指稗官小说，而是作者自谦其身为地方儒官（赵善括曾任岳州、袁州等地通判、知州），以非馆阁正史身份，欲将谢氏盛德载入官方认可之史传体系。
以上为【谢葛守诗轴】的注释。
评析
本诗为南宋诗人赵善括赠谢葛守（谢谔，字良佐，号葛守，隆兴元年进士，官至国子司业、权兵部侍郎）的祝寿兼颂德之作，属典型的宋代“赠官僚学者”类题赠诗。全诗以典雅骈俪之笔，熔铸典故、铺排对仗、层层递进，既彰谢氏家族“诗礼传家、科第蝉联”的门风，又颂谢葛守本人“学贯六经、文雄心正、奖掖后进”的师儒气象。诗中巧妙嵌入“灵椿”“老苏”“窦燕山”三组经典文化符号，构建起从孝悌伦理（椿庭）、文章典范（三苏）到教化实效（窦氏五龙）的三重价值坐标，使个体颂扬升华为时代士大夫理想人格的集中映照。尤为可贵者，在于末句“要继皇朝窦与苏”，非徒谀词，实寓深切期许：在南宋文教式微、理学渐兴之际，呼唤兼具家学厚度、经术深度与文章气度的复合型儒臣，以维系斯文命脉。
以上为【谢葛守诗轴】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首八句以“君不见……又不见……始知……又知”起势，双线并举，以灵椿、老苏两大典故总领谢氏家风与学术气象；中八句聚焦谢葛守个人，“司成蕴蓄”“司成问学”两组排比，由才德之厚、学养之深，直抵其文心雄杰、超越时弊的精神高度；后八句转入时空纵深，由“庐陵分教”的往昔共事，到“贤郎赐符”的当下荣显，再升华至“黉堂咳唾”“翠琰刊成”的文化传承，最终以“继窦与苏”的宏大期许收束，完成从个体到家族、从当下到历史的价值闭环。语言上，大量使用典故而不晦涩，如“灵椿”“鲤庭”“琼府”“青琐”等，均属宋代士人常识性语码；对仗工稳而富变化，“僖仪接武”对“轼辙联芳”，“棨戟高拂云”对“诗礼超凡群”，动词“接”“联”“拂”“超”精准有力；音节上平仄相谐，尤以“万顷渊源海波秀”“六经表里金玉音”等句，浏亮清越，具金石之声。全诗无一句空泛谀颂，所有褒扬皆落于实处——科第、官职、著述、育人、家风，堪称宋代赠官诗中情理交融、典重典雅之典范。
以上为【谢葛守诗轴】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“赵善括诗格清峻，尤长于颂德而不失风骨，此轴为谢葛守作，当时传诵，以为得‘三苏’遗意而无其纵逸，有‘窦氏’敦厚而益见文华。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“谢谔居国子司业，士林仰之若山斗。赵亚夫（善括字）是诗刻于临江军学宫碑阴，淳熙间犹存。”
3 《江西通志·艺文略》：“赵善括《谢葛守诗轴》一卷，今佚。唯《永乐大典》存其全文，为研究南宋庐陵士族交游与国子监教育实态之重要文献。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》：“善括诗宗杜、韩，兼取欧、苏，此篇用典密而气脉舒，颂体而有史笔，非寻常应酬可比。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“赵善括《应斋杂著》虽散佚，然观《谢葛守诗轴》于《永乐大典》所载，其学殖之富、持论之正、立言之谨，固南渡儒臣之典型也。”
以上为【谢葛守诗轴】的辑评。